美 乳 av 無料 動画8

A「(🍰)ちよつと竜宮にゐるうち(💟)に(👉)、あなたも、(📔)ば(📃)か(🐵)に食(🌻)ひ意地(⛰)が張つて(🏥)来ましたね。それだけは、食べ(🎴)るものでは無いやうで(🛴)す(🕰)。私にも(🐌)よくわかりませんが、(👔)そ(⛱)の貝の中(🥋)に何かはひつ(🥘)てゐ(👠)る(♋)のぢやな(🏦)いんですか？」と亀は、(🍄)こ(🚥)こ(👩)に於いて、かのエデンの園の(🤷)蛇(🥅)の如く、何やら人の好奇心をそそるやうな(🐆)妙(👘)な事を、(🤰)ふい(🚿)と(🥕)言つた。やはりこれも(📺)、(🌛)爬虫類共(🤢)通の宿(😱)命な(⬛)のであら(⏺)うか(🏃)。いやいや、さうき(🚪)めてしまふのは、こ(🚹)の善良(🚂)の(🌂)亀に対して気の毒だ。亀(💕)自身も以前、(🧓)浦島(🌟)に(🏿)向つて、「(🗝)しかし(👏)、私(🕢)は(🐝)、エデンの園(💰)の(🔵)蛇ではない、はばかりながら日本の亀だ。」と豪語(🏍)してゐ(👂)る。信じてやら(🕕)なけりや可哀(🍾)想だ。そ(🌺)れにまた、この亀のこれ(😈)までの浦島に(🎯)対する態度から判断(🦑)し(✴)ても、決してかのエデ(🥔)ン(🖨)の(🏥)園の蛇の如(🎯)く、(🚔)佞奸邪智にし(💅)て、恐ろしい(🈂)破滅の(🍮)誘惑を囁くやうな性質のも(😘)のでは無い(🚀)やうに(🚙)思はれる。それどころか、所謂さつきの鯉の吹流(🍯)しの、愛(🎦)すべき多弁(🍿)家に過ぎ(✖)ないのではないかと思はれる。つ(🔡)まり、(🖖)何の悪気も無か(🌬)つたのだ。私は、そのやうに解したい。亀は、さらにまた(😠)言葉をつ(🌘)づけ(🏓)て、「で(🎾)も、そ(🕰)の(🏈)貝は(👀)、あ(📢)け(👪)て見ないはうがい(🌉)い(💡)かも知れ(🥌)ません(👅)。きつとその中(🚗)には竜(👼)宮(🌬)の精(🍬)気みたいなものがこもつてゐ(🔓)るのでせう(⛏)から。それを(🖤)陸上であけたら(🐿)、奇(🤭)怪な蜃気(💠)楼が立(🐣)ち昇り、あなたを発狂させたり何か(🔢)するかも知れ(🎰)ないし、(🔞)或いは(📅)ま(🛣)た、海(🏻)の(⤵)潮(📂)が噴出して(🐽)大(🐒)洪水を起(🚤)す事など(⛹)も無いとは限ら(🔱)ない(🏂)し、(✈)とにかく海底の酸素を陸上(👩)に放散させては、どうせ、(🧝)ろくな事が起らない(👆)やう(🕑)な気がし(❓)ます(🌆)よ。」と真面目(📰)に言(🕐)ふ。

A　な(😸)どと、本当につまらな(⛵)い馬鹿げた事が、(🚜)そ(🦏)の手(🌘)紙に書かれて(⛺)いま(🖊)した(🍎)。男の人って、死ぬ(🎳)る際きわまで、こんなにもったい振って意義だの(📠)何だのにこだわ(🌸)り(🚟)、見栄みえ(🎪)を(🛬)張(🖋)って(🤺)嘘(🚺)う(🚴)そをついていな(💘)ければ(👵)ならないのかしら。

A　決闘の(🏪)次第は、前回に(🖱)於(🎂)いて述べ尽し(🍁)ま(🈷)した(⛪)。けれど(🎂)も物語は、それで終って(🌈)いるのでは(👇)あ(😀)り(🐓)ません(🍜)。火事は一夜で燃え尽しても(🎳)、火事(🕝)場(📔)の(🈯)騒ぎは、(🥊)一夜で終るどころ(📚)か(⬜)、(🈵)人と(🙀)人(🌚)との間(🐫)の疑(🔸)心(🕐)、悪(🉐)罵(🏚)あくば、奔走ほん(👻)そ(👂)う、駈引かけひきは(🛂)、そののち(🐝)永く、(🚫)ごたついて尾(📊)を引き、人(🙁)の心を、(📔)生涯とりかえしつかぬ程に歪曲(👶)わいきょくさ(👈)せてしま(🗺)うものであり(🐞)ます。この、前代未聞の女同士の決闘も(📣)、とにか(⏭)く済んだ。意(🚚)外にも、女房が勝(💎)って(🍈)、(🍌)女学生が殺された(🚞)。そ(🚳)の有様を、ずるい、(🚋)悪徳の芸術家が、一つ(🌁)あまさ(🏓)ず見とどけて、的(🌼)確の(✂)描(😿)写を為し、(❤)成(📍)功して写実の妙手と称た(🛂)たえら(🕍)れた(🗂)。さて、それか(🏋)ら事件は、どうな(🚺)っ(🦄)た(🔇)の(🏛)で(👛)しょう。ま(🐃)ず、(🕛)原文を読んで(👟)みま(🦌)しょう。原文も(🕣)、この(🎛)辺から(🎗)、調子が落(🚛)ちて、決闘の場面の(🙄)描写(🖨)ほど、張りが(🥣)無い(😤)ようであります。それは(⛽)、その(🔛)訳です。今迄は、(🍗)かの流行作家も、女房(🐸)の(🌥)行(🔏)く跡を、飢(🔴)餓の狼お(🧟)おかみのようについて歩いて、女房が(🐞)走る(🍇)と自分(🦋)も(🤰)走(📤)り、女(😷)房が立ちどまると(🔓)、自(🐋)分も踞かがみ、女房の姿(🥝)態(🚜)と(🏮)顔色と、心の動きを(🐎)、見つめ切(🕉)りに見(♐)つめていたので、(🚫)従ってその描写も、ど(⏳)きりとするほどの(🐜)迫真の力を(🏦)持(📪)つことが出来たのであ(➡)り(🌆)ますが(🏕)、い(🐲)ま決(😚)闘も終結(🔯)し、女(💕)房は(🍵)真っ直に村役(😹)場に這(🚐)入って行ってし(🆘)まったので、も(🧛)はや(🍓)観察の手(🚒)段が無くなりました。下(🧛)手へたに村役場(👖)のま(🤡)わりに、(😮)う(💪)ろつ(💗)いて(📼)いたら、(🎼)人に見(💴)られて、(🛅)まずい事に(🈳)なりま(🤩)す。この芸(🚇)術家は、神の審(🌈)判よ(🤦)りも、人の審判を恐れているたちの男でありま(🔏)すから、女房につ(🐓)づいて村役(😱)場に飛び(🚁)込み、(🔰)自分(🌛)の(👮)心の一切を告白する勇気(🎮)な(🧞)ど持ち合(🐖)せが(🎣)無か(🥛)ったの(🌑)であ(👂)り(😅)ます。正義よりも、名声を愛して居ります。致しかた(🕕)の無い(🥘)事か(🏫)も知れません。敢あ(🛴)えて責(🔍)める(🎇)べき事で無いかも知(🎶)れない。人間は、もともとそ(⏹)んな(🙁)、くだらないもの(🐤)で(🤯)あります。この(⬛)利巧(🦀)な芸術家も、村(🗯)役場(🚭)に這(💄)入(🆘)って行く女房の姿を見て、ちょっと立ちどまり、それから、(🌶)ばかな事は(🕹)し(🐋)たくな(🔪)い、とい(📈)う頗すこぶる当り前の考(🤫)えから、く(❌)るり(🤗)と廻れ右し(🎤)て(📠)、(🏩)もと来た道をさっ(🐞)さと引(🐫)き返し、(🥝)汽車に乗り、(🎙)何食わぬ(🔍)顔してわが家に帰り、(🍕)ごろりとソファに寝こ(🥗)ろがっ(🛳)た。それ(😹)から、(🐍)い(🛴)ろいろ人から聞いて(👭)、女房(💓)のそ(🌁)の後の様子を、次の如く知る(🌓)ことが出来(🌉)たのであります。以下は、(🦄)勿論(🤾)、芸術家が直接に見て知ったことでは(🏞)無く、さ(🕐)まざま(🥋)の人達から少(📁)しずつ聞いたと(🌯)ころの(⛽)ものを綜(📥)合(🦊)し(👯)て、それに(🏫)自分の空想をもたくみに案配あんばいして綴っ(⛑)た、(🍰)謂いわば説明の文章で(🛀)あります(🥨)。描写の文(😖)章では無いようであ(🤡)りま(😾)す(⛎)。すなわち、女房が村役場に這入っ(🤔)て行って、人を一人殺しました、と自首する。

A　知っての通り(🌦)文楽(🈷)の芝(💰)居では(🕊)、(🥙)女(🐲)の人形(⌛)は顔と手の先だけしかない。胴や(🚜)足の先は裾の(🕚)長い衣(🔡)裳の裡に包まれ(⏯)ているので、人形使(🚧)いが(🍅)自(🤺)分達の(👚)手を内部(🦄)に入れて動きを示せば足りるのであるが(💳)、私は(🥍)これが最も実(🔞)際に近いのであって、昔(🔗)の女と云う(🍫)ものは襟から上と袖口から先(🐞)だけの存在であり(🌳)、他は(🍫)悉く(⛩)闇(💗)に隠れていたものだ(✳)と思う。当時にあ(😙)って(🏉)は(➕)、中流階級以上の(🎚)女(🔯)はめったに外出す(🍣)ることもな(🍎)く、(⏪)しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝(👣)さないように(🚕)し(🕖)ていたとすれば(⛎)、大概はあの暗い家(🤗)屋敷の一と(🗜)間に垂れ(😘)籠めて(♎)、昼(😔)も夜(🎋)も、たゞ(😄)闇の中に五体(Ⓜ)を埋めつゝその(🚮)顔だけ(🕚)で存在を示していたと云える(📐)。されば衣裳な(🔜)ども、男の方(⚡)が(🐵)現代に(🏮)比(🙎)べて派(📵)手(😓)な割合に、女(🛳)の方はそれ(📜)ほどでない。舊幕時(♋)代の(📤)町家の娘や女房のも(🏒)のなどは驚(💽)くほど地味(💲)であるが、そ(🥞)れは要す(🚊)る(🕰)に、衣裳(🐝)と云うものは闇(🍁)の(🎬)一部(🕯)分、闇(🚗)と顔とのつながりに過ぎなかっ(🆓)たからである(♒)。鉄(🏥)漿お(👵)は(🌕)ぐ(🎅)ろなどと云う化粧法(⛺)が行わ(🥄)れたのも、(🌔)その目的を考えると(👐)、顔(🎳)以外の(🐾)空隙へ悉く闇(🎭)を詰(🧘)めてし(😒)まおう(🤔)として、口腔へまで暗黒を啣ませた(🔫)のではないであろう(🐾)か。今日かくの如き婦(⛱)人の美は、島(🤗)原の角屋のよう(🤜)な特殊な所へ行(🚩)かない限り、実際には見ることが出来ない。しかし私(🚥)は幼い時分(🔄)、(🛎)日本橋の家(🛐)の(⏲)奥で(🏩)か(❗)すか(🐜)な庭の(⏹)明りをたよ(📆)りに針(🎗)仕事(🛁)を(🏬)して(😰)いた母の俤を(🤦)考(✂)えると(🚃)、昔の女がどう云う風なものであ(🎖)った(📖)か、少しは想像(🈵)出来るのである。あ(👕)の時分、と云うの(⛺)は(🎆)明(📷)治二十年代(🏫)のことだが、あの頃(📹)まで(🔼)は東京の(🦐)町家も皆薄(📸)暗い建て(💳)方で、私(💷)の母や伯母や親戚(🚚)の誰(🛒)彼など、(📝)あ(💎)の年(🎬)配の女(😉)達(🍁)は(😪)大概鉄漿を附けて(➡)いた。着物は不断着は(🌈)覚えて(🐛)いないが、餘(⛺)所よ(🐯)そ行きの(🌵)時は鼠地(👟)の細かい(🐕)小紋(⌛)をしば(🍸)／(🔃)＼着た(🌋)。母は至っ(🌮)てせいが低く、五尺に足らぬほどであ(👎)った(🏺)が、母ばかりでなくあ(🧚)の頃の女はそ(🐋)のくらいが普(💏)通だっ(👟)たのであろう。いや、極端に云えば、彼(😡)女たちには殆ど肉体がなかっ(🚬)たのだと云っていゝ。私は母の顔と手(😻)の外、(🏣)足だけはぼんや(📛)り覚えて(🐉)い(🚯)るが、胴体については記(🎖)憶がな(🥇)い(🕝)。それで想い起すのは(🚕)、あの中(🌯)宮寺の観世音の胴体である(🍠)が、あれこそ(✅)昔の日(😕)本の女の典型(🍺)的な裸(🥜)体像ではない(💪)のか。あの、紙のように薄い乳房の附いた、板(🎙)のような(⬛)平べ(💅)った(💈)い胸、そ(🔌)の(🎱)胸よりも一層(📐)小さくくびれている(🐤)腹、何の(🥗)凹(😑)凸おう(🎖)とつ(💓)もな(🌇)い、真っ直ぐ(😈)な背筋と腰(🎃)と臀(😦)の線(🔕)、(🌊)そう云う胴の全体が顔や手(🆔)足に比べると不釣(👢)合に痩せ(🏒)細っていて(🐖)、厚みがなく、肉体と云(🎣)うより(🏁)もずんどうの棒のような感じがす(🌷)るが、昔の女の胴体は押し(💄)なべ(🍳)てあゝ云(🍤)う風ではなかったのであろうか。今日で(👬)もあ(👢)ゝ云う恰好の胴体を持った女が、(🐇)舊弊(🌒)な家庭(🙍)の老夫人とか、藝者など(🔢)の(🕉)中(📒)に時々いる。そし(👗)て(🚬)私はあれ(🏁)を見ると(🕺)、人形(📂)の心棒を思い出(🤹)すの(🏛)で(🤐)ある。事(🎂)実、あの胴(🅾)体は衣裳を(💨)着けるた(☔)めの棒で(🕋)あって、それ以外の何物でもない。胴(🈵)体のスタ(🌎)ッ(🌃)フ(🚿)を成しているものは、(💗)幾襲(👅)ねとなく巻き附いてい(🏉)る衣と綿とで(⬆)あっ(⛅)て(🛸)、衣裳(🎪)を剥げば人(😉)形と同じよう(🥩)に(⬅)不(😰)恰好な(💅)心棒が(🌹)残る。が、昔はあれでよか(🚜)った(♑)のだ、(😁)闇(🥪)の中に住む彼(🐛)女たち(🎤)に取っ(💐)ては(😞)、ほ(🔄)のじろい顔一つあれば、(🤢)胴(🚱)体は必要(💧)がな(🥃)かったのだ。思うに明朗な近代女(🕡)性の肉体美を謳歌する(🍿)者(🌙)には、そう(🥎)云う女の幽鬼じみた(📔)美しさを考え(🎙)ることは困難であ(⛔)ろう。ま(🈯)た或る者は、暗い光線(😩)で胡麻化した(📍)美しさは(🍲)、真(😫)の美し(🍅)さでないと云(📪)う(🍎)であ(🔉)ろう(📴)。けれども(👾)前に(⛲)も述べ(🚏)たよう(💡)に、われ／＼(😡)東洋人は何でもな(⚪)い所に陰翳を(👻)生ぜしめて、美を(📔)創(🚚)造するのである。「掻き(🏿)寄せて結(🔤)べば柴の庵なり(📯)解くればもとの野原なりけり」と云う古歌が(🗜)あ(💦)る(😋)が、(😁)われ(⛹)／(💖)＼の思(🏢)索(🚧)のしかた(🕎)はと(🌨)か(🎙)くそう(🦐)云う風で(🎹)あ(🦔)って、(🤵)美は物(📚)体にある(🎟)の(🍐)ではなく、(🎋)物体と(🔊)物(🎰)体(🌺)との作り(💠)出(💏)す陰(🐜)翳のあや、(🕎)明暗に(🌅)あると(🖇)考える。夜(🌲)光の珠も暗中(🚋)に置けば光彩を放つが(🎖)、白日の下に(🍢)曝せば宝石の魅(😆)力を失う(🏤)如く、陰(🍺)翳の作用を離れて美はないと思(🏿)う。つまりわ(👧)れ／＼の祖先(😒)は、女(📡)と(⛺)云(🍰)うものを蒔絵まき(😎)えや螺鈿ら(💴)でんの器と同じく、闇とは切(🍥)っても(🚄)切(👊)れないものとし(🙏)て、出来るだ(💢)け全体を(🥇)蔭へ沈めてしまうよう(🕚)にし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、(🎈)首(📁)だけを際立たせるように(🔚)したのである。なる(🐉)ほど、あの均(💮)斉(🤹)を(🎽)缺いた平べ(🎭)ったい胴(📴)体は、西洋婦(🔃)人のそれに(😃)比べれば醜い(👐)であろう。しかし(🈳)わ(📻)れ／＼は(🐺)見えない(🕹)ものを考えるには及ばぬ。見(🕳)えないも(🏋)のは無いも(😢)の(💋)であるとする。強し(🥥)いてその醜さを見よ(♈)う(🔡)とする者(🐀)は、茶室の床の間へ(😀)百燭(🔰)光(👱)の電(🚊)燈を向ける(🛒)のと同じく、そこにあ(🍃)る美(🏻)を自(🔗)みずか(😉)ら追い遣っ(🎄)て(📺)し(🔙)まうのである。

A二(🍦)人は珍しくも面と向(🍚)って互の眼の中を視(🗂)詰み(🎆)つめながら話し(👖)ているのであるが、そのぎごち(♐)なさを隠そ(😊)うとし(📱)て(🏨)殊更つ(🔰)け(✨)つ(🚛)けと物(🕋)を云いながら細(🔽)巻の金口きんくち(😾)を輪に吹いてい(🗻)る妻の様子を、夫はいささか持てあまし(📌)気味に眺めていた。妻(💞)は自分では意識して(🕊)いないよ(🥢)うだ(🚢)けれ(🧕)ど(🦖)も、(🤲)いつとはな(🎲)しに顔(😵)や言葉で(🚌)する感情の表わ(💽)し方が昔と変(🧗)って来ているのは、多分阿曽との(🚺)対(🕌)話の癖が(🌙)出るのであろう。要は(📝)そ(〽)れ(💻)を見せ(🚙)られ(🤬)る時、彼女が(📫)最(💢)早や此(🐾)処の家庭の者でない(🍏)こ(🛒)とを(👿)何よ(🏖)り痛切(📌)に感じない訳には行かなかった。彼女の口にす(🤽)る一つの単語、一つの語尾(🐮)にも「斯波」と(🤒)云う家の持ち味がこびり着いてい(😫)ないもの(🈁)はないのに(🤶)、そ(💰)れが(🚝)夫(🛬)の眼の前で新し(😶)い云い廻しに取り変えられ(👃)て行きつつある、―――要は別離の(⚽)悲しみがこう云う方面から襲って来よ(👏)うとは思(📬)い(🥃)設(🖥)けても(😂)いな(🚜)か(🌟)ったの(💾)で、(📃)も(🎗)う直ぐ後に迫(🍷)って来ている最(⭕)後の(🌭)場(🉐)面の苦しさ(❎)が今から予想されるのであった(🚢)。だ(🔦)が考えれば、嘗て自分の(🤰)妻た(🗄)りし女は既にこ(🀄)の世(🔢)にはいないのではないか(🗑)。今さし向いに据わっている「美佐子(🌗)」は全く別な(☔)人間になっているのでは(🈹)な(🌝)いか。一(🏓)人の(🥌)女がい(⛺)つしか(🧞)彼(🔼)女の過(🔙)去(🎞)にまつわ(💎)る因縁(🍂)を(💜)離脱してしまったこ(🏟)と(🕉)、――(🐽)―(🕓)彼(🌵)にはそれが悲しい(🍸)ので、その(⬜)心持は(🆑)未練と云うのとは違う(🎶)かも知れない。そうだとす(🔓)れば苦(🚛)に病んでい(🧤)た最(💦)後(🥡)の峠は気が付か(🐜)ないうちに(🚟)通り(🍫)越してしま(⏳)った(🤦)のかも知(🏘)れな(🥙)い。……(🥧)…

A　(💳)　　いふ(😇)方も(🍔)なき身を(🎸)いかゞせん