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○(✊) (🔀)子(zǐ(👊) )路(💶)(lù )の祷りは、(🙄)謂ゆる苦しい時の神頼みで(⛲)、迷(🕷)信的祈祷以(🐏)(yǐ )上のもの(🧢)ではない。そ(🛳)れ(🙂)に対し(🚃)て孔子は、真(zhēn )の心(🥘)の祷り、つまり天地に(📦)恥じない人間(👃)と(🏠)しての精進こそは、幸福に到る道だ、とい(🧜)うこと(🌦)を説(shuì )い(🚽)た。孔子の(😟)教えには宗教が(🆘)ない、と(🤓)よくいわれるが、「天」という言葉(🗒)(yè )は、(👪)孔子(zǐ )に(🥑)よつ(💕)て常に(⛽)宗教的(🧐)な意(🙈)味に使われている(🧗)のである。
「安んじて幼君(jun1 )の補(bǔ )佐を頼み、国政を(🌛)任せる(✳)ことが(🔹)出来、(🎆)重大事に臨んで断(💁)じて節(💭)操を曲げない人(📜)(rén )、か(🤳)よう(🐋)な人(✊)(rén )を君(🛃)子人というのであろうか。正(🍄)(zhèng )にかよ(🐴)うな人を(💋)こそ君子人というべ(🌮)き(⛰)であ(❔)ろう。」
○ 四(sì )十づら、五十づらをさげ(😩)、先(xiān )輩顔をして孔子の前に並(🎅)んでいた門(💦)(mén )人(ré(🔘)n )たちは(🏖)、ど(😅)んな顔をしたで(✈)あろう。
○ 牢＝＝孔子の(🎳)門人(rén )。姓は(💐)琴（きん(😖)）(🐩)、字は子開（しかい）、又は子張(🏑)（しちよ(🌻)う）。
舜帝(dì )には五人(🍃)(rén )の重臣があ(🖌)って天下が治っ(🛢)た(🦅)。周の武(🔯)(wǔ )王は、(🚠)自分には乱を治め(🥟)る重臣が十(🍦)(shí(🏘) )人(🐛)あ(🛣)ると(🧒)いった。それに関(wān )連し(🈂)て先師がいわ(🎏)れた。――(🍙)
○(💜) 堯(🌰)(yáo )は支那(🏎)の歴史(shǐ )で知られてい(🆒)る最(🤲)初の聖(🌮)(shèng )天子。
一四(😨)（(👈)一(🏠)九八(🐺)(bā )）
○ これは(🤨)孔(🤲)子晩年の言(yá(🥥)n )葉にちがいない。それが単(🤓)なる無常(cháng )観(guān )か(😻)、過去を顧み(🎞)て(🚕)の歎声か(😗)、(🥣)或(huò )は、たゆみなき(📉)人(💥)間の(🛹)努力を祈る声(📝)(shēng )か(🔃)そもそも(🔐)ま(💫)た、流転(🍩)(zhuǎn )を(🌬)とお(🌺)して流るる(🀄)道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を(🧟)讃(🎲)美する言(🤡)(yá(🥐)n )葉か、それは人(rén )おのおの自らの心境によつ(🎵)て解(jiě(🌻) )するがよかろう。ただわ(🦐)れわれは、こうした言葉の裏(🐯)付(fù(🏝) )けによつて、孔子(🏪)の他の場合の(🈹)極め(🆔)て平凡(🎠)らしく見える(🐤)言(yá(⭐)n )葉が一層(👐)深(🔠)く理解される(🐷)で(🅱)あろう(💰)ことを忘れてはならない(🗄)。
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