「上(shàng )に立つ者が親族に懇篤で(🀄)あれば、人民(♏)はおのず(🌆)から仁(rén )心(xīn )を刺戟される(🤫)。上に立(💞)(lì )つ者が故旧を忘れ(🏔)なければ、人(🎐)民(mín )はおの(🏹)ずから(🌑)浮薄(báo )の風に遠ざかる。」
(🎾)先師(shī )は釣りはさ(🚱)れた(😣)が、綱はえ(🧓)なわ(🚫)はつ(♿)かわれ(🌼)なかった。また(🖥)矢ぐるみ(🈳)で(🏈)鳥をとられるこ(💤)とはあったが、ね(🥟)ぐらの鳥を(❎)射(㊗)たれ(🥫)ることは(📃)な(🛠)か(🤳)っ(🈵)た(👠)。
○ (🕜)泰(tài )伯(🗳)==周の大(🤢)(dà(🎂) )王(たい(🔣)お(📁)う)の長子(zǐ )で(🦇)、仲(zhòng )雍(yōng )(ちゆうよう(📝))季歴(き(🎢)れき(🆘))の二弟(🕊)があつたが、(🐓)季歴(⏭)の子昌(し(🥙)よう)がすぐ(✡)れた(📎)人(🏔)物だつた(🕟)ので、(🐵)大(dà )王は位(wè(🎖)i )を末(mò )子季(🔛)(jì )歴に譲つて(😰)昌(chāng )に及(🤽)(jí )ぼし(🐫)たいと思(😁)つた。泰伯(bó )は父の意志を察(♓)し、弟の仲雍(yōng )と共に(📅)国(📍)(guó )を(🗽)去つて南方(📅)(fāng )にかくれた。それが極めて隱微の(🎽)間に行われたので、(⛲)人(💏)民はその噂さえすることがなかつたのである。昌(chāng )は(🐭)後(hòu )の文王、(🙈)その(🛌)子(📖)発(はつ(🤫))が武王である。
○ これは孔子晩(🕝)(wǎn )年(niá(🦕)n )の(🏻)言(yá(💤)n )葉にちがいな(🉐)い。それ(🕯)が単(🈚)なる無常観か、過(🔭)去(⚪)を顧(💾)み(📬)ての歎声か、或は、たゆ(🖇)みな(🎗)き人(💬)間(jiān )の努力を祈る声か(🏏)そもそもまた(⛸)、流(liú )転をとおして(🖊)流るる道の永遠性を讃美する言(⛑)葉か、それ(🖌)は人おのおの自らの心(🏍)境(jìng )に(👔)よつ(🛑)て(😼)解(jiě )する(🛂)がよ(🏵)かろう。ただ(🧞)われわれは、(🥡)こ(📦)うした言(🏡)(yán )葉の裏(🚵)付(fù(🦌) )けによつて、孔子(📷)の他(🕵)の場(chǎng )合(⬆)(hé )の極めて平(🌞)凡(🚆)らしく見える言(📒)(yán )葉が一(yī )層(🏘)深く理解(🍚)されるで(🖱)あろうこと(📔)を忘れてはならない。
○ (🦓)孔子と顔(👆)淵(➗)と(✡)のそ(🛑)れ(😣)ぞれの面目(mù )、並(bìng )に両者の結(🤺)びつ(😹)きがこ(🎯)の一章に(👌)躍(✝)(yuè )如と(💆)し(🎎)ている(🚂)。さすがに顔淵の言(yá(🕵)n )葉で(📳)あり、(🕜)彼ならでは出(chū )来ない表現(xiàn )である。
先師(📑)(shī )のご(⏬)病気が(🏖)重くなっ(🤱)た時、子路は、(👵)い(🎱)ざとい(🍨)う場(👆)合(🎋)のことを考(kǎ(🆑)o )慮して、(🎼)門(mén )人たち(⬅)が臣(🛷)下(xià )の(🚪)礼をとって葬(👌)儀をとり行うように手はずをきめていた。そ(👀)の(🚮)後、病(bì(🦄)ng )気(qì )がいくらか軽(qīng )くな(🏆)っ(😇)た時、先師は(🍐)そ(🔀)のことを知(🛂)ら(🍟)れて、子路にいわれた。――(🆗)
「社会秩(🏿)序の破壊(huài )は、勇(yǒ(💴)ng )を好(🍭)んで(👂)貧に苦し(🎖)む者によって(♟)ひ(🗃)き起され(✊)がちなものである。しかしまた、道にはずれた人(rén )を(📓)憎(zē(🔧)ng )み過ぎることによってひ(💓)き起されることも、忘れてはならない。」
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