日本《台中 エロ マッサージ》2行目ライン
台中 エロ マッサージあらすじ
(⬜)忌々しそうに言い(🈷)ながら、(👢)落葉松から(🏒)ま(🅿)つ(🥪)の垣(❕)から(🤝)屋(🎹)外を覗のぞいた。悪(👛)戯盛(💃)り(🌧)の近(📃)所(🌳)の小娘が、親(💃)でも泣(Ⓜ)(qì )か(🔺)せ(😎)そう(🛷)な(🐊)激しい眼付をし(📩)て――そのく(🛬)せ、飛ん(📭)だ器(qì(🔷) )量好しだが――横手の土(tǔ )塀(🧕)の方へ隠れて行った。
「それは、君、誰(shuí )も知(zhī )らない―(🔉)―」
奥さんの小言の飛沫とば(🖇)しりは(📯)年(🔄)長うえのお嬢さ(🧐)んに(🖍)まで飛(fēi )ん(😹)で行った。お嬢さんは初々ういういしい頬(jiá )を紅(📈)あからめて、客や父親の(😝)ところへ茶を運んで来た(🛅)。
と学士(👵)もそこ(🗼)へ(🐒)来て言(🧔)って、高(gāo )瀬に笑(xiào )って見(jiàn )せた。
高(👪)(gāo )瀬も(🥩)佇立たちどまって、(🏆)「畢竟(jìng )つま(❕)り(🚺)、(🚖)よく働く(⛸)から、そ(🍮)れでこ(😶)う(🥫)女の気(qì )象(⤵)が勇健つよいんでしょう」
こ(📥)んな話をして(💔)も、時(🚇)は(🤡)楽しく過ぎ(🤹)た。
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《台中 エロ マッサージ》よくある質問
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A同年。同月。四(💎)日、甲辰(🌉)、小雨降る、古郡(➕)左衛(🅱)門(🏳)尉兄弟は、甲斐国坂(🔨)東山波(🚘)加利(🍋)の東競石郷二(⛳)木に於て自殺す(😷)矣、和(💸)田新左衛門尉常盛(🍢)並びに横(🛴)山右(👽)馬允時兼等は(🍽)、(🎞)坂東山(😤)償(🔠)原別所に於て自殺(🛃)すと云々、(👰)時(🦌)兼は横山権守時広の嫡男なり、伯母は、(🛸)義盛の妻(🏬)となり(🎺)、妹は又(🌒)常(🎣)盛に嫁(🍖)す、故に今此謀叛に与同すと云々、(🐣)件の両(🛥)人の首今(📲)日到来す、凡(🆕)そ(🕣)固瀬河辺に梟す(💒)る所の(🗞)首二百三(🕒)十(⛺)四(🚺)と云々、(➿)辰剋、将(🚭)軍家法花(🏟)堂より東御所に入御、其後西の御門に於て(📫)、両日合戦の間に、疵を(🎣)被る軍士等を召聚められて(❎)、(⏮)実検を加(🏤)へらる、山城判官(🈸)行村奉行たり、行親、忠(🌦)家之に相副ふ(🧣)、疵を被るの者凡そ(🍬)九(🌇)百八十八人な(🏨)り。五日、乙巳、天霽、義盛、(🤵)時兼(⛄)以下の謀(🤥)叛の輩の所領美(🗿)作淡路等の国の守護(🚵)職、横(✅)山庄以(♋)下の宗たるの所々、先(⬇)づ以て之を収公し、勲功の賞(🆓)に充て(😯)らる(🥛)可しと云々、相州、大官令之を沙汰し申さる、(😞)次に侍別当(🐹)の事(🚛)、義(🌚)盛の(🏪)闕を以て(🍶)相州(🤨)に仰せらると云々。六日(🏀)、(🔆)丙(♌)午(✡)、天霽、申剋(🕚)、将軍(🦊)家(♌)前(🕢)大膳大夫広(😚)元朝臣の亭に入御、是去る(⬅)二日、(👇)御所(🐋)焼失せるに(😿)依るなり、御台所、(📴)又南御堂より(📴)其所に入御、尼御台所、本所に渡(🎞)御。九日(🚉)、己(🚯)酉、天晴(😷)、広元朝臣奉行(🥩)として、御教書を在京(🛍)の御家(🎌)人の中(🔖)に送らる、相州、大(🧣)官令連署し、又御(🎄)判を載(🥛)せ(🖋)らると云々(🦄)、是(🎛)在京(✨)の武士参向す(🕐)可からず、(🐪)関東(🚁)に(🥒)於ては、(👦)静(🍦)謐(🚜)せし(🍍)め畢ん(🔣)ぬ(🍀)、早く(📂)院御所を守護(🔸)す可し(🔒)、(😧)又(🤝)謀叛の輩西海(🕋)に(🍌)廻るの由其(🐉)聞有り、用意致す可きの由なり、宗として佐(😝)々木左衛門尉(👸)広綱に仰せらる(🐍)と云々、又(🐣)和田平太胤長(🔠)、配所陸奥国(🖍)岩瀬郡鏡沼(🗡)の(👀)南辺に於(🏁)て(👟)誅(🥃)せらる。
A老人は二(🤔)た(🍾)言目に(👛)は「今の若い(🤝)者は」を口にし(🥔)て(🔞)、(👫)西洋かぶれのした(🎖)ものは何に限らずダ(🖌)ークの(🏸)あやつり(🖋)と(🚒)同じように腰がきまらない(🔪)、うすっぺ(🏀)らだ(💹)と(🔥)云ってしまう(🍞)。尤(🈴)も老人の言い草には常に多少の掛け値が(👗)あって、一と昔前(🌏)はそう云う(⛲)御自身が歯の浮くようなハイカラ振り(🐪)に身(🔗)を(🐬)窶(🛢)や(💒)つしていた時代もある(👜)のだ(🧦)が(🐓)、日本の楽器は単純(😎)だ(🚢)など(⛅)と云おう(🐊)も(📋)の(📦)な(❄)ら躍起になって得意(🎒)のお談義が(🧝)始まる(🍅)のである。そうなると(🎠)要は(👍)つい面倒で好(🥀)い加減(💥)に(🗳)引き退ってしまうけれど(🥛)も、心のうちでは一概にうすっぺら扱いされ(🥏)る(✏)のに平らかでないも(🐪)の(🎾)が(😤)あった。彼は自分のハイカラは、今の日本(🆔)趣(♊)味(🌊)の大(📇)部分を(🗡)占(📗)めて(➕)いる徳川時(💠)代の(❗)趣(🥩)味と(🍢)云うものが何となく気に食わないで、そ(📆)の(🆘)反感から来(🛫)ていることは自(📃)分(🌏)にはよく分っていなが(🐯)ら、それを老人に(🍭)納得させる段になると、何(🐦)と説明(🔫)したらいいか云(💥)い現わしように困(⛩)るの(🤵)であ(⚡)っ(🔒)た(💭)。彼(🙎)の頭の中(👥)にある漠然とし(🖕)た物足らなさは、(🍨)つづめて云えば徳川時代の文明は調子が低い、町人が生んだものである(☕)から(📰)、(😵)何(📩)処ま(🐠)で行っても(➰)下(🦄)町情調が抜け(🔊)切(🐈)れな(🔍)い、(🕴)と云うところにあるかも知れない。東京(🛁)の下(🐴)町に(🚁)育った彼が下(🤭)町の気分(😺)を嫌きらう筈はずはなく、思い(🧡)出としてはなつ(🔆)かし(😲)いものに(📀)違いない(📰)が、一面には又(💀)、下町ッ児であるが故ゆえ(🐭)に土地の空気が鼻に(📈)附い(♟)て(🔖)卑俗な感じがする訳でも(💭)ある。そう云う彼は反動(🐙)的に、下(🐕)町趣味とは遠くかけ(🧣)離れた(🍬)宗教的なもの、(🌡)理(🎒)想的なものを思(👢)慕する癖がつ(🕵)いて(👐)いた。美(🤝)し(🏧)いもの、愛らしいもの、(👥)可憐かれん(💣)なものである(🧢)以(🤜)上に(🥃)、何かしら光りかがやか(🤦)しい精神、崇高な感激を与えられ(👗)るものでな(🚽)ければ(📷)、―(😾)―(✔)―自分がそ(💔)の前に(🈹)跪ひざ(😧)まずいて礼拝す(🗾)るよ(🤨)うな(📱)心(🙂)持(👆)になれ(📞)るか、高く空の上へ引き(💍)上げられるような興奮を覚え(🥡)るも(😆)のでなければ飽(👇)き(😆)足らなか(🧜)った。これは芸(🤤)術ばか(⬜)りでなく、(📅)異性(❓)に対して(📭)もそう(🦆)であっ(👣)て、その点に於いて彼は一種(🎳)の女性崇拝者であると云え(🈁)る。も(🏉)ちろん彼(🦐)は今まで(😰)にそう云う恋愛なり芸術的感興(🍋)な(🚽)りを(👄)味わっ(⛅)た(🈺)こと(🦃)はなく、ただぼんやりした(💟)夢を抱いだい(😊)ているだけだけ(🙂)れど(🦑)も、(🚾)それだ(🏪)けひとしお眼に見えぬものに憧あこが(🔎)れの(🔴)心(🤧)を寄せ(📐)て(⛑)いた(🛡)。そして西洋の小説や(🚔)音楽や映(🔘)画な(🤯)ど(🚶)に(🏿)接(🤗)す(🎋)ると(🎞)、まだいくらかはその憧(📤)れが満たされるよう(😼)な気がし(✋)た。と(⏹)云(📫)うのは西(🌕)洋には昔から女(🛡)性(🌰)崇拝の精神(👏)がある。西洋の男は(📵)己おのれの恋する女(⏱)人の姿に希臘ギリシヤ神話の(🍷)女神を見、聖母の(🐏)像(🈶)を(🗺)空(🖤)想する。この心持(🥊)が(🚸)広くいろいろな(🌎)習慣に附き纒まとって、芸術の中にも(⬛)反映してい(🎛)るせいであ(🈶)ろうと、(🧝)要は(💠)そんなふうに考え(🅾)、その心持(📮)の欠け(🤾)ている日本人の人情風俗に(🐿)云(🚖)い(🐶)ようのない(💞)淋し(🥙)さを覚えた。それ(🏒)でも仏(⛔)教(🎰)を(🏄)背景にし(🔓)ていた中(🏕)古のもの(🏌)や能楽などには(🌱)古典的ないかめ(🤦)しさ(🛋)に伴う崇高な感じがな(🧙)いでも(🦇)ないが(🛥)、徳川時代に(⏲)降っ(👙)て(💧)来て仏教(🎺)の影響を離れ(🆗)れば離(🀄)れ(🤷)るほど(🗂)、だん(🌇)だ(👗)ん低調になるばかりで(🎄)ある。西鶴さいかく(🚤)や(🤔)近松の(✏)描(🤦)く(🏵)女性は(🏃)、いじら(📞)し(👾)く、(🤪)やさ(📻)しく、男の膝に泣(🔍)きくずおれる女であっても、男の方か(🔮)ら膝を屈(🈲)し(🍾)て(⏰)仰ぎ(🧕)視るよ(➗)う(😺)な女ではない。だから要は歌舞伎芝居を見るよりも、(🚧)ロス・(🎇)アンジェルスで拵こし(💼)らえるフ(🍔)イルムの方が好きであった。絶え(😎)ず新しい女性の美を創造し、女性に媚こびることばかりを考え(📬)ているア(🌉)メリカの絵の世界の方が、俗悪ながら(💽)彼の(🧥)夢に近かった。そして嫌いなものの中でも、東京の芝居や音曲にはさすが江戸人のきびき(🚃)びとし(🔝)た(🚝)ス(🍧)マ(🥧)ートな気(💢)風が出て(🐙)い(🏂)るのに(🏖)、義太夫は飽くまで(🀄)太々(😳)ふてぶて(🌜)し(🔔)く徳川時(❓)代趣味(💮)に執着(⛔)し(😯)ている(🛣)ところが、到(🦊)底傍そばへも寄りつけな(㊗)いように思え(📐)たので(🌕)あっ(💄)た。
A ことに、既に長き旅(⏳)路(🕴)に勞つ(🍓)かれた(🎣)る我をし(🏘)て、嚢中のうちう甚だ旅費の乏し(🤞)き(❤)に(🔵)も拘らず、(🍵)奮(📶)ふ(🔈)るつてこの山中に入(🎆)いらしめたる理由猶一つ(😶)あり。そは、(🚑)わ(🎎)が(🕥)親しき友(🚢)のこの(🔊)山中なる福島(🗣)ふくしま(🍺)の驛にあ(🥊)り(🚑)て、美しき詩想(🐐)を養(👒)ひつ(🧐)ゝあること是なり。この友は木曾山(🏂)中の(✊)妻籠つ(💊)まご(👦)驛に(🚺)生れて、其のすぐ(💆)れたる詩想とそのやさ(🔦)しく美し(🌔)き(🐄)胸(🕗)と(📔)は(😏)、曾(🚇)てわれ(🦅)をして更に木曾の山水に憧あくがれ(🐷)しめたるもの、今しも共にその山水(🕌)に對して、詩を談し、文を(📵)論じたらんには、その興の(🌫)饒おほき(🙌)、(🕑)あは(🏘)れ果して如何いかなる(🏧)べき。こ(🍢)れ我の殊(🔃)更に遠き(🏌)を厭(🖤)いとはずして、こ(💃)の山中に入いりたる所(🛁)以な(🦍)り。
A「さっ(🍟)き、(😞)瀬越さん(🏞)どんな話は(🧡)なししやはったん(🗓)」
A「あら、そうじゃないわよ(💓)、ほん(🥊)とに真(🏆)面目(❣)まじめで(🕤)頼むんだ(😮)から、そのくら(🏨)い(🐸)な(🧢)親切(⛓)があっ(⏹)てもいいでしょ？ 尤(💣)もっともヒステリーを起(🚸)されて、怪我(💢)け(🎼)がでもさせ(😑)られちゃ大変だけれ(🎊)ど」(🛡)
A「つまりお前のよ(🈶)うに(👄)かね(🧛)」
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