その場(⏪)は(👡)そ(🚖)れで(🚩)済(jǐ )ん(😚)だ。しかし(🌀)仲弓に対(📅)する蔭(🤷)口はや(🌩)は(🚶)り絶えなかった(⛸)。いう(🌓)こ(😋)とがなく(😖)なると、結局(🛌)彼の身(⛸)分が(🚆)どうの、(🦊)父(🔊)の(🐼)素行がどうの(🌦)と(🤧)いう話(⏰)になって(🈺)行った。む(🕡)ろん、そん(👔)な話(🖌)(huà )は(🚬)、今に(⛽)始まったことで(🤑)はなかった(✡)。実を(🤜)いうと、孔子が仲弓(👠)を特(tè )に(👘)称揚し出し(🦍)たのも、(💘)その人(⛳)物(wù )が実(🚔)際(jì )優れていたからではあったが、何(📁)とか(😹)して門人たちに彼の真価を知(💰)らせ、彼の身分(👻)や父(❔)に(🎇)関する(🕔)噂を話題にさせ(🕑)ない(🚒)ようにしたいためであった(🏮)。ところが、結果(guǒ )は(📴)かえ(❔)って反(⛓)対の方に向(⛺)いて行った。孔(kǒng )子が彼(🎋)を讃めれば讃める(🚊)ほど、(🐎)彼の身分の賎しいことや、(🍇)彼(bǐ(🧞) )の父の悪行(🛍)が(🦀)門人たちの蔭口(🥜)の種になるの(🖤)だった。
とい(🕙)うので(🆙)あった。これ(👰)も子游(👍)に(🔪)対するのと大同小異で、少々怒り(🍛)っぽい子(🛺)夏に対する答(🕝)えと(📘)しては、先(xiān )ず当然だ。
とい(💮)ったことを思(🐌)い起(🎊)した。孔子(zǐ )は或は(🏊)、自分を「人君の風がある。」などと讃めて、そ(🗳)の実、何かの(⏹)欠点(diǎn )を婉(wǎn )曲に諷刺(cì(💅) )している(📥)のではあ(🎲)るまいか。そう(⏪)いえ(🌓)ば、世間では、子桑伯子しそ(⚪)うはく(🧥)しと自分とを、同(🧡)じ型の人物だと評(pí(⚓)ng )しているそう(🥞)だ。子桑伯子は物にこせつかない、いい男(nán )だが、少(😗)し(📢)大ざっ(🔱)ぱ過ぎる嫌(🥋)いが(👩)ないで(🕑)もない。或は自分にもそ(⛔)んな欠(qiàn )点が(🛤)あるのではなかろう(🚥)か。自分だけでは、(📳)そんな事がないように気(qì )をつけている(⛸)つもり(📠)で(🍴)はあるが。――(🐵)彼はそんなことを考えて、讃められた(🕢)ために却って不(🛷)安な気持(chí )に(🌏)なるのであ(🔣)った。
「全(quán )く惜しいではございませんか、こうして田圃に仂かせて置く(🕔)の(🚜)は(📛)。」(🈂)
(👡)孔子(zǐ )は、小策(cè )を弄(nòng )する者にあ(🖲)っ(🤞)ては叶(yè )わぬ(🎳)と思(🛣)(sī(🔺) )った。彼は観念し(💳)て、云われ(🖼)るまま(👟)に、再び(👚)陽(yáng )貨の(🎅)家(🚾)(jiā )に引(🌦)きかえし(⛑)た。然し、どんな事(⏩)があっても、(😽)午飯の馳走(🛺)にだけはな(💼)るまい、と(㊙)決心(⛏)し(🛁)た。
(🎆)孔子(🦆)は、それ(🈶)っきり默々として歩きつづけた(🐳)。そ(🥩)して(🌃)ものの(💲)半町も行(💣)った(🦋)ころ、ふと思い(🎖)出し(📑)た(🏫)ようにいった。
樊遅は(♎)喜んだ。そ(🥟)れはそ(🔦)の中(😕)に、(🎹)「違(wéi )わ(⛽)ない」と(🏐)いう言葉(yè(🗄) )が見(🥖)つかったからである(🍾)。しかし、数(👕)秒の後には、(👳)彼の頭(🍔)(tóu )は却(què )ってそのた(👲)めに混乱しはじ(😠)め(🛺)た(🌹)。とい(👨)うのは、さ(🖐)っき(🍝)孔子のいった「(🔷)違わない」と(🛍)、この言(🔩)葉(🤸)の中(🤫)の(🕓)「(💽)違わない」(👼)とは、ま(🐌)るで意味(wèi )がちがって(🔔)いそうに思(🐬)えたか(❎)ら(⏲)である(🤙)。後の場(chǎng )合の「(👛)違(😁)わない」は、第一(🔛)、父母(🔸)の(🆖)存(cún )命中(zhōng )の(🍝)ことである。それに、(🛺)前後の関係から(🛡)判断し(🕎)ても、初(chū )一念を(🐔)貫けと(🚹)いう意(📑)味に相違(💈)(wéi )ない。父母(mǔ )を亡(👶)く(🎶)した(📷)あ(🔀)との(🌴)「違(🎱)わない」(🍓)ということが、そ(⛑)れ(🚹)と同じ意(yì(🥌) )味(wè(🐂)i )だ(🔏)と(🐧)は(🔥)、ど(🍲)うし(🔗)ても思えない。言(yán )葉(✔)(yè )が(🎞)同じなだ(👸)けに、彼(bǐ )はいよい(💕)よ判断(duàn )に苦(kǔ(🎡) )しんだ。
「仲(👎)弓には人(⏩)君の風(fēng )がある(👍)。南面して天下を(🌙)治める(📭)ことが出来よ(🐍)う。」
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