先(xiān )師のご(🎱)病気(⚓)(qì )が重くなっ(🕤)た時(🍭)、子路は、(🔢)い(🉑)ざとい(🏛)う(🥊)場合のこ(🤾)とを考(👥)慮して、門(🆘)(mén )人たち(➿)が臣(chén )下(xià(🦔) )の礼(lǐ )をとって葬儀をとり(🧝)行(🙃)う(🏣)ように(📒)手(🍽)はずをきめていた。その後、(🤒)病気がいくらか軽く(〰)な(🤑)っ(🖼)た時、先師はそのことを知(♈)られて、子路(lù )に(💨)い(💰)われた(🚗)。―(👨)―
一〇(一九(🍠)四(🤷))
三(一八七)
○ 射・御(yù )==(🥜)禮・楽・(🌺)射・御・書(shū )・数の六芸の(♈)う(🍄)ち(🤠)射((🥅)弓(🥪)の技術)と御(車馬を御す(🚓)る技術)とは比(bǐ )較的容(ró(🍞)ng )易(yì )で下等な技術とさ(🦅)れてお(🎴)り、とりわ(💦)け御(yù )がそうである(🈶)。孔(🅱)(kǒng )子(zǐ )は戯れに(🛡)本章のよう(🏗)なことをいい(💫)ながら(🖇)、暗に自(🐐)分の本領は一(yī )芸一能に秀でる(🎆)こ(💪)とに(☔)ある(👇)ので(🌔)はない、村人た(🧡)ちの自分に対する批評は的をはずれている(📌)、という意(😐)味(⏫)を門人たちに告(🛅)げ、(🈵)そ(😗)の(🈳)戒(🎻)(jiè )めとし(🎺)たものであろう。
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(👖)=(🚦)=孔(🦗)子のいう聖(🐪)人・君(jun1 )子は常に政治とい(🍇)うことと関(🚨)係があ(🐥)る(🙀)。現に政(zhè(🗿)ng )治(🖍)の任に当(♏)つていると(🐅)否と(⛑)にかかわらず、完全無(🔬)欠な(🧡)徳と、自(zì )由(🎀)無(👼)碍(📡)な(🈳)為政(zhèng )能力をもつた人が(🌄)「聖人」であり、(🚃)それ(〰)ほど(🌂)ではな(🌤)くとも、(🛅)理(👨)想と(👮)識見とを持ち(🐑)、常に修徳(dé )にいそし(🛁)んで為政家として恥(❌)かし(🤦)く(🤐)ない人、(🌔)少(shǎo )くとも政治(zhì )に志して(🌍)修(xiū )養をつんでいる人、(🏌)そ(📢)ういう(🏓)人(💆)が「(💏)君(👅)子」(♍)なの(🌕)で(👱)ある。これに反して、(⬜)「善(shàn )人」は必ずしも政治と関係は(🌇)ない。人間と(🤺)して諸徳(dé )の(🥗)そ(😉)なわつた人という程(chéng )度の(🍲)意味で用いられ(❎)ている。
三五((🏫)一八二)
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