○ (🤼)孝経に(🧜)よ(🎵)ると、曾(📢)(cé(📓)ng )子は(🛳)孔子に「身(🤙)体(🔌)髪膚こ(📱)れを(🖥)父母に(⏬)受(🗺)く、敢て(🙀)毀(huì(👒) )傷せざる(🏂)は(🌅)孝の始なり」という教えをう(♎)けている。曾子は(📥)、そ(🤧)れで(🏓)、(🍒)手や足(🚓)(zú(🌓) )に傷の(🤕)ないのを喜(xǐ )んだ(📜)こ(🐼)とはいうま(🉑)で(⬆)もな(🏌)いが、しかし、単に身体(tǐ )のこ(🙉)と(🦐)だけを問題にし(♿)ていたの(⭕)でないことも無(wú )論(lùn )である(👬)。
「社会秩(zhì )序の破壊は(🚸)、(🎧)勇を(💰)好んで貧に苦し(🛃)む者によっ(♟)て(💾)ひ(🔛)き起されがちなものである。しかしまた、(⛪)道(🥞)(dà(💍)o )には(📅)ずれ(⬅)た人を憎み過ぎること(❔)に(⚽)よって(🌦)ひき起(qǐ(📕) )されることも、忘(wà(🤩)ng )れてはならない。」
「(🕘)大(😠)(dà(💢) )宰はよく私のことを知っておら(🏔)れる。私(🗞)は若いこ(🍲)ろには微賎な身(shēn )分(💖)(fèn )だったの(👐)で(🕴)、つ(🤺)ま(🐙)らぬ仕事(🛤)(shì )をいろいろと覚(jiào )えこんだ(⏮)も(🏟)の(🤪)だ。しかし、多能だから(🌥)君(jun1 )子だと思われたのでは赤面(miàn )す(🎉)る。い(♎)ったい君子というものの本質が多能ということに(🌈)あっていいも(🕰)のだ(🐡)ろうか(💘)。決してそんなこと(🚟)はない。」
「何(hé )か(🚿)一(yī )つ(🤨)話(🏹)し(😹)てやると、つぎか(🍺)らつぎ(🦖)へと(💒)精(jīng )進して行くのは囘かいだけかな。」
「文王(wáng )がな(🎓)くなられた後(hòu )、文とい(🌌)う言葉の内(💺)容を(♊)な(👜)す古聖の道(dào )は、天意(👤)によってこの私に継承(chéng )さ(😌)れているではないか。もしその文をほろぼそうとする(🥣)のが天意であるならば、何で、後(🎴)の世に生れ(😷)たこの私(🕎)に、文に親しむ機会が(🅰)与(yǔ )えられよ(🏦)う。文をほろぼす(🍦)まいというの(🛠)が天意である(😹)か(👴)ぎり、匡の人(😃)たち(🚘)が、いったい私(🐃)に対(duì )し(📸)て(💦)何が出来るというのだ。」
「大(🚶)(dà )軍の主(⏺)将でも、それ(🤐)を(⛔)捕虜に出来(lái )ないことはない。しかし、一(yī(📝) )個(gè(🥜) )の平(🥜)凡(🌿)(fá(🌺)n )人で(👫)も、その人の自由(📐)な意(yì(🤞) )志(zhì )を(🐃)奪(🏬)うこと(🕧)は出(🍝)来ない。」
「人材は(🔄)得がたいとい(🌧)う言(😝)葉がある(🎯)が、そ(🎎)れは真(♌)実だ。唐とう・虞ぐの時代(💯)を(👐)のぞいて、そ(🖤)れ以後で(💎)は、周が最(🆓)(zuì )も人材(cá(♿)i )に富んだ時(🍝)代であるが、(🐋)それでも十(shí )人に過(guò(😭) )ぎず、しかもその十人(💋)の中一人は(🌷)婦人で、男子(🎍)の賢臣(chén )は(💽)僅(🚄)かに九(jiǔ )人にすぎな(⛱)かっ(⏩)た。」(🥠)
「君子は(🚫)気持(🤯)がいつも平和でのび(🧥)の(🗯)びとしている。小人はいつもびくび(🕷)くして何かにおびえている。」
九(📛)(jiǔ(🛴) )(一九三)(🚳)
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