日本《援交 jk えろ》2行目ライン
援交 jk えろあらすじ
「やぶれ(🎰)た綿入を着て、上(shàng )等の毛(máo )皮を(🔲)着て(👛)いる者と並んでいても(🏮)、(🕡)平(💾)気(🎸)でいら(🥗)れ(😴)る(🕌)のは由(👔)(yóu )ゆう(😠)だろ(🔷)うか。詩経に、(🚡)
「社会秩序の破(pò )壊(huài )は、勇を好んで貧(💜)に苦しむ者に(✍)よっ(📱)てひき起されがちなも(🦆)のであ(🐪)る。しか(🕖)しまた、(🍯)道にはずれた人を憎み(🐇)過ぎ(⛅)ることによって(⚽)ひ(💢)き起されることも、忘れてはならない。」
○ 射・御＝＝禮・(🕙)楽(lè )・射・(💯)御(yù(📇) )・(🍡)書(shū )・(🏾)数の(🤐)六(🏙)(liù )芸のうち射（弓の(🛵)技術(shù )）と御（車馬を御(yù )する(😮)技術）とは(🛍)比(bǐ )較的(🥢)(de )容易で下(xià )等(děng )な(🤞)技術とされ(🌑)ており、とり(🅾)わけ御がそ(🔉)うである。孔(💔)子は戯れに(🉐)本(🎫)(běn )章のようなことをいい(🍥)な(🕝)がら、(🥪)暗(😗)に自分の本領(🎁)は一芸一能(🌹)に秀でるこ(🌖)と(🔩)にあるのではない(🏫)、村(🏐)人たちの自分(fè(🐻)n )に(📡)対する批評は的をはずれている、と(🗾)い(💭)う意(🐁)味を門人(🔃)たちに告(🤸)(gào )げ、その戒めとし(🌆)たものであろう。
二二（二(èr )二(èr )七）
○ (👖)孔子自身が当時(shí )第(dì )一(yī )流の音(❕)楽(lè )家であつたこと(🌇)を(🚋)忘れて(🥈)は、(🌬)この一章の妙味は半減す(🥇)る。
二七（一七四(📑)）
○ 作(🍻)(zuò )（(💽)原(yuán )文(🧐)）＝＝「事を為す」の意(yì )に解する説もあるが(📎)、一(yī(🕖) )四八章の「述(shù )べて作(zuò )らず(🗨)」の「(👦)作」(💧)と同じく、道(dào )理(🥠)に関(wā(📉)n )す(😖)る(😨)意(yì )見(♌)(jiàn )を立てる意味に解する方が、後(🧤)段(duàn )との関係(🤹)がぴ(👾)つ(🤰)たりする。
○ 矢ぐるみ＝(⛄)＝原(🙃)(yuá(🏄)n )文(wén )に「弋」（(🏆)よ(👅)く）とある。矢(🐽)(shǐ )に糸を(⏪)つけ、それ(⛲)を島(🦅)の羽根(♊)にからませ、生擒する方(fāng )法であつた。
○(🦊) 本章は「由らしむべし、知らしむべか(🏳)らず」(🏔)という(✳)言(🍧)(yán )葉で広(🐜)く流(🥤)布され、(😢)秘(mì(🚬) )密専制政治の代表(biǎo )的(de )表(🏩)現であるかの如(🏭)く解釈されている(🐩)が、(😬)こ(🌔)れ(👵)は原(yuá(🧠)n )文(🔏)の「可」「(🐆)不可」を(🐎)「可(kě )能(🤗)(néng )」「(🌥)不(bú )可(kě )能」の意味(🐒)にとら(🚪)ない(♏)で(👅)、「命(🖋)令」「禁(jìn )止(🐿)(zhǐ )」(💟)の意味にとつ(😤)たため(🚞)の誤りだと(🐃)私は思う(🥙)。第(🎢)(dì )一、孔(🛀)子(zǐ )ほど(🏟)教えて倦(juàn )まなかつた(🕖)人(rén )が、民衆の知的(⌚)理解を(🌇)自(🍀)(zì )ら進(jìn )んで禁(✊)止しようとする道理(🎇)はない。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解を(🌄)求(qiú )めて容易に得(dé )られない現実を(👨)知(zhī )り、それを歎(tà(⛸)n )きつつ(⚫)、その体験に基(🤰)いて、いよいよ(🤜)徳(🌷)治(😹)主(zhǔ(🦐) )義の信念(niàn )を固めた言葉として受取るべきである。
○ 子路(🐺)は孔(kǒng )子(🐳)がかつ(🛠)て(🍄)大(🐸)夫(fū(⏬) )の職(🥃)にあつた(🎇)の(🛠)で、(👜)それに(🎱)ふ(📗)さわし(🖥)い禮(⛓)をもつて葬(zàng )儀(🕡)を行いた(🥎)か(🔥)つたので(🎡)あ(🤰)ろう(🚧)。師匠思いの、出過ぎた、し(🚃)かも病(🖥)中に葬(🍟)式の(🈶)ことまで考えるような先(xiān )走(😗)つた、稚気愛(🧥)す(🐠)べき(👂)子(📳)路の性格と(👻)、それに対(🗒)する(🈷)孔子(zǐ )の烈(🈁)しい、しかもしみ(📇)じみとし(📃)た訓戒とが対照(zhào )されて(💐)面(miàn )白い。
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