先(xiān )師(shī )のご病気が(🕸)重(♉)くな(🔜)った時、子(zǐ )路(lù )は、いざという場合のことを考慮して(⛳)、門人たち(🐝)が臣下(xià )の礼(⛔)(lǐ(🛄) )をとって(➿)葬(zàng )儀をとり行うよう(🐸)に手はずをき(🍲)めていた。その後(🖍)、病気がい(🧓)くら(⚾)か軽くな(📠)った時、先(🔫)(xiān )師はそ(♑)のことを知ら(🤙)れ(🏔)て、子路にいわれた。――
「(⏬)由ゆうよ、お前(🔪)のこしらえ事も(🗼)、(📤)今に(🥨)はじまったことではな(🏟)いが、困ったものだ。臣下の(🎆)ない者が(✂)あるように見(jiàn )せかけて(🚸)、いっ(🔗)たいだれをだまそう(🃏)とするのだ。天(tiān )を欺(⏪)こうとでもい(🈸)うのか(👂)。それに第(dì )一、(🆖)私は、臣(📗)下(xià )の手で葬(zà(✌)ng )っ(🛄)て(🛶)もらう(👌)より、む(🏮)しろ二三人の門人の手で葬(🅰)っても(😱)ら(🏑)いたいと思っているのだ(🌶)。堂々た(🐈)る葬儀をしてもらわ(🗽)なくて(🔱)も(🔲)、まさ(🆒)か道ばたで(🧙)の(👋)たれ死したこ(🚛)とにもなる(🖥)まいではないか。」
「(🎎)文(wén )王(wáng )がなくなられた後、(🙅)文とい(⛄)う言葉の内容をなす(🧦)古聖の道(🚋)は(🤰)、天(💴)(tiā(✡)n )意によってこの私に継承(chéng )されてい(🐲)るではないか。もし(🍨)その文(wén )を(🤢)ほ(🦓)ろ(🍈)ぼそう(💪)とするの(🆖)が(🔎)天(tiā(🏜)n )意である(🛹)ならば、何(hé )で(📯)、後の世に(🕔)生れたこ(💁)の私(sī )に、文に親しむ機会が(🔼)与(💗)えられよう。文(wén )を(🔗)ほろぼすまいとい(🕝)うのが天(tiā(🌛)n )意であるかぎり、(🤱)匡(👪)(kuāng )の人たちが、いった(♎)い私(sī )に対して何(🐴)が出来るというの(♒)だ。」
○ 本(🖐)章には拙訳とは極端(duān )に相反(fǎn )する異説(🔡)が(🤾)あ(💂)る。それは、「三年も学(🔈)問をして俸(🕟)祿にありつ(🚆)けないような(🧤)愚(🏒)か者は、(🖥)め(🖐)つた(🎲)にない」という意に解(🈳)するのである。孔子の言葉と(🚑)しては断(duàn )じて同意しがたい(🥗)。
(🤘)先(xiān )師は(🌩)こ(🌪)れを(🚀)聞かれ(🖐)、門人たちにたわむれてい(😽)われた。――
「私はまだ(💶)色(sè(📖) )事を(👹)好(hǎo )む(👞)ほど徳を好む者を(🍐)見(✴)た(🏘)こ(🕰)と(🍳)がない(🈵)。」
「流転(zhuǎ(🌛)n )の相(xiàng )すがたはこの通りだ。昼となく夜となく流れて(🍓)やま(🦄)な(😷)い。」
○ こ(🤛)の(🚔)章(zhāng )は(😙)、(🔘)いい(📿)音(📍)楽が今はきかれないと(📆)いう(🥝)孔子のな(⬇)げきでも(🤟)あろう(🎗)か。――諸(🤛)説(🌨)は(🐢)紛々としている。
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