「(🚒)堯帝の君徳は何と(🥝)大きく、何(🕋)と荘厳(yán )なことであろう。世(shì )に(😚)真に偉大(🐅)なものは天(🆑)のみであるが、ひとり堯帝は天(tiā(😝)n )とその偉(💫)大さを共に(🛡)して(🕊)いる。そ(😕)の徳の(🦏)広(🥔)大無(🌩)辺(fǎn )さは(🌩)何(⭕)と形容してよいかわ(🕵)からない。人(⛔)はただそ(🔯)の功業(🤸)の荘(🚒)(zhuāng )厳さと文物制(👕)度の燦(✈)然たるとに眼を見はるのみ(🏌)である。」
先(🐡)師(💼)のこの言葉に関連し(🍄)たことで、門人の牢(📒)ろう(🤛)も、こんな(🛏)ことを(📤)いった。――
行(🐐)かりゃ(🧙)せぬ。
○(🥞) これは孔子晩年の(🚸)言葉にちがいない。それ(💐)が単なる無(🦑)常(cháng )観(guā(🍩)n )か(🌷)、過(guò(👅) )去を顧(⚪)みての歎(⌚)声(🚩)(shēng )か(👮)、或(huò )は、たゆみなき(🌦)人間の努力を(🥫)祈る声(shēng )かそ(💩)もそ(🤷)もまた、流転をとおして流る(🍅)る(📀)道の(🚍)永遠(📂)性を(🌔)讃(zàn )美(měi )する言葉か、それは(🤷)人おの(⤴)おの自ら(🍎)の心境によつ(📃)て解するが(🎐)よかろう。ただわれ(➡)われは、(🧢)こう(🔹)し(🧣)た言葉の裏付(fù )け(🥖)によつて(🥢)、孔(kǒ(😎)ng )子(zǐ )の(❎)他の場(chǎ(🥤)ng )合の極(jí(🧛) )めて平凡らしく見える(⚪)言葉が一(yī )層深く理解されるであ(😈)ろうことを忘れて(🦃)はならない。
○ 河==(🚒)黄(huáng )河。
一(🌙)(yī )(一八五(♌))
九(二一四(😚)(sì ))(🛢)
「先生の徳は高山の(🤩)ようなものだ。仰げば仰(😎)ぐほ(🥃)ど(🥃)高い(📥)。先(xiā(🥦)n )生の信念は(⏹)金石のようなもの(🌬)だ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉しが(🛁)たいの(🗯)は先(🏢)生の高(💶)遠な道(🏄)だ(🎷)。前にあるかと思う(🚮)と、たちまち後(⭐)ろにある。先(xiān )生は順序を立(lì(🍈) )てて、一歩(💹)一歩とわれわれを導き、われ(🛷)われの知識(shí )をひろめるには各種の(😼)典(👕)籍、文(📓)物制度(dù )を以てせられ、(💻)われ(🥦)われ(🏜)の行(🛰)(háng )動を規制(zhì )するには(😹)礼を以(yǐ )て(🐞)せられる。私(🤔)はその(🚪)ご指(👝)導の精妙さに魅せ(🐰)られて、やめよう(🧖)と(📎)し(😚)てもやめ(👓)ること(🐰)が出(chū )来(🔨)ず、今日(rì )まで私(🦗)(sī(🔜) )の才能の(🦑)かぎりを(🚊)つくして努(nǔ(😭) )力して来た。そして(⭐)今(💃)では、(🎺)どうなり(🐷)先生の道(🏈)(dào )の本体をはっき(🍱)り眼の前(💌)に見ること(🎈)が出(chū(🈚) )来る(📍)ような気がする。しかし、いざ(💳)それに追いついて捉えよう(🎃)とす(💣)ると、(👏)やは(😤)りどうにもな(😎)らな(🏅)い。」
九(二(è(💅)r )一四)(🚷)
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