○ 唐(🤰)(táng )・虞==堯は陶(🌞)唐(✋)(táng )氏、舜(🛐)は(🥤)有虞氏(🧀)なる故、堯・舜(🚛)の時代(🥘)を(😘)唐・虞の(🌷)時代(🏒)とい(⛲)う。
「(👨)よろしい(🙈)と思い(🌥)ます。誄るいに、汝の幸い(🔬)を天(🚈)地の神々(😟)に祷る、(🚑)という言葉がござい(🎵)ますから。」
○ 以上の三章、偶然か(🌹)、論語(yǔ )の編(🙁)纂者(🚘)に意あつてか、孔子(zǐ )の門(mén )人中(🍶)最も目立つている顔渕と子路と子貢の三(🔉)人を(🌷)つ(🛑)ぎ(❎)つぎにとらえ(🏙)来(lái )つて、そ(📲)の面(miàn )目(👯)(mù )を躍如(🚣)たらし(🚱)めている。この(🗑)三章を読むだ(😩)けで(🦋)も、すで(🐊)に孔門(🥏)の状(🏵)況が生(👟)き生き(🔅)とうかがわれるではない(🚱)か。
○ 柏==「かや」(🥉)である。「かしわ」ではない。
○ 柏(bǎ(😪)i )==「かや(🌗)」であ(🚵)る。「かしわ」ではない(🐥)。
先師(shī(♏) )が(🐎)匡きょ(💹)うで遭難(nán )された時(🤨)いわれた。――
「安(🙃)んじて幼君の(🦋)補(🌕)佐を頼(lài )み、国政を任(🌝)せる(🦒)ことが(🍆)出来、重(chóng )大事に臨んで断(duàn )じて節操(🙄)を曲(qǔ )げ(🏯)な(⏯)い(📞)人、か(🧟)よ(🏇)うな人(ré(🧝)n )を君子(🆗)人とい(🐨)うのであろうか。正(🦁)に(🥞)か(🍖)ような(🐄)人(💃)をこそ君子(📘)人(🅰)とい(🥓)うべ(🚔)き(📗)であろう。」
「(🤕)修行(🏽)(háng )というものは(🤜)、たと(🙅)えば山(🚯)を築く(🎈)ようなもの(💴)だ。あと一簣(✨)もっこ(🎚)と(🍮)いうところで(🐘)挫折(shé )しても(🍀)、(😨)目(mù )的の山(🍜)に(✉)は(😒)ならな(🐭)い。そ(🚺)してその(😃)罪は自(💖)分にあ(🍯)る。また、たとえば(🐦)地ならしを(🎯)するような(💍)もの(🍽)だ。一簣(kuì(🈲) )も(🍃)っこでもそ(🐋)こにあけたら、それだけ仕事がはかどった(🍌)ことに(⛓)なる(😝)。そしてそれは(💸)自分(⭕)が進(jìn )んだのだ。」
○ (💡)子貢は孔子(😗)(zǐ(🔖) )が卓越した徳(dé )と政治(zhì )能(🐷)力(lì )と(🆘)を持ちながら、いつま(🐰)でも野(😞)にあるの(🚡)を遺憾として、か(🚔)ようなことを(📮)いい出(🚯)したのであるが、子貢らしい(🚖)才気の(🌠)ほと(🈺)ばしつた表現である(🏌)。それに対(duì )する孔子の答えも、じようだんまじりに、(📶)ち(🕟)や(➗)んとおさ(🍅)える所(📢)はおさえ(🈴)ているのが面(mià(🚭)n )白い。
一三((📦)二(🗄)一(yī )八)
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