○(📠) (🔒)子路(🌂)は(🕡)孔子がかつて大(⛏)夫(fū(🚒) )の職にあつたの(🛄)で、それにふさわしい禮をもつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであろ(👰)う。師匠(jiàng )思(🐈)い(🔛)の、(🗨)出過ぎた、しかも病中(❓)に葬(🛌)式(shì )のこと(💗)ま(👄)で考える(⛱)よう(🐫)な(🍸)先走つた、(🕊)稚気愛(ài )すべき子路の性(🌒)格と、それに(🈴)対す(🕑)る孔(kǒng )子の烈(📤)しい、しかもし(🚩)みじ(⛩)みとし(🕘)た訓戒とが(📯)対照(📗)されて面白(🔯)い。
○ こういう言葉(🎟)の深刻(kè )さがわからないと、論語(yǔ(🏚) )の妙(📷)味(wèi )はわ(🌄)か(🥫)らな(👻)い。
「堯帝の君徳は(🐤)何と大(dà )きく、何と荘厳なことで(📹)あろう(🚩)。世(shì )に真に偉大なものは天のみ(😎)であるが(🤦)、ひとり堯帝は天とその偉大さを共に(🎲)してい(👗)る(🔢)。その徳(dé(🍃) )の(🈚)広大無(🕒)辺さは何と形(⌛)容(🌹)し(🐴)てよ(🥡)いか(🏹)わから(🛂)な(😨)い。人はただその功業(🙀)の荘厳さと文物制度(dù )の燦然(rán )たるとに(〰)眼を(🈶)見はるのみであ(🎑)る。」
「(🚀)楽(lè )師の摯しがはじ(📞)め(🤤)て(👜)演奏し(🚾)た時(➰)にき(🔽)いた関(🚊)雎かんしょの終(🎵)(zhōng )曲は(🔲)、洋々として(🙎)耳にみちあふれる感があったのだが(🎧)――(🚷)」(👄)
「(🚷)鳥は(🐭)死(🆒)ぬまえに悲し(🌺)げな(💩)声で鳴き、人(💏)は死(🖊)ぬまえに善言を吐(tǔ(🍘) )く、と申しま(🖨)す。こ(🖕)れから私の申上げま(🚜)す(🕝)ことは、私の(🤦)最後(hòu )の言葉でございますか(🍜)ら、(👯)よくおきき下さい(😄)。およそ為政家が(🍞)自分の道(👋)として大切(🔭)に(🥌)しなければな(🙌)らないことが三つあ(📉)ります。そ(🥊)の第一は態度(⬛)をつつしんで粗暴怠(dà(🚞)i )慢にならないこと、その第(💞)二(🐻)は顔色を(🙃)正(zhèng )しく(🤨)して(📻)信(xìn )実(shí )の気持があふれること、(🛴)その第(⛴)(dì )三(sān )は(📮)、言葉を叮重にして野卑不(🧜)合理にならない(📖)こ(💟)と、これであ(✨)りま(🤝)す。祭典のお供物台の並べ(🦎)方などのこ(😰)まか(🧡)な技術(shù )上のこ(🤲)と(⏪)は、そ(💛)れぞれ係の役(💹)人がおり(㊙)ま(📧)す(🙋)し、一々お(⏪)気にか(🎍)けられなくとも(🎷)よいことでござ(👈)います。」
「有(🏽)能にして(😻)無(🐑)能な人に(🎅)教(jiāo )えを乞い、多知(zhī )に(🍘)して少知(💰)の人(🖐)にものをたずね、有(🤭)っ(✖)ても無(⏪)きが如く内(nèi )に省み(📦)、(🍱)充実していても空(kōng )虚な(🃏)るが如(rú )く人にへり下り、(🗄)無(🍪)法(🔢)を(🌖)いいかけら(🔨)れて(😂)も相手になって曲直を争(zhēng )わない。そういうことの出来(🛢)た人がかって私(🙄)の友(📑)人にあ(🐆)っ(🚹)た(🥝)の(🛩)だが。」(🧟)
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