子曰く、(🔶)雍ようや南面せしむべ(🥛)しと。仲弓(gō(🈹)ng )、(🏾)子桑伯(bó )子を(🛍)問(✡)う。子(🔆)曰く、可(kě )なり、(🏍)簡(jiǎn )な(🤑)りと。仲(🆙)弓曰く、(🙋)敬けい(📵)に(🧤)居りて(📇)簡を行(🚌)い、以て(🛬)其の民(💒)に臨(🎋)まば、亦(🔟)可ならずや。簡(jiǎn )に居りて簡を行わば、乃ち大簡たいか(😻)んなるこ(🏕)とな(🥗)か(👽)らん(🐈)やと。子曰く、雍(yōng )の言(yán )然り(🕎)と。
「(🗿)楽長!」
陽(🚳)(yá(❗)ng )貨は、魯(🈁)の大夫季(jì(🏌) )平子に(👯)仕えて(👽)いたが、季平子が死(sǐ )んで(📁)季桓子(💯)(zǐ )き(🗄)かんし(♌)の代になると、(⏩)巧(qiǎo )みに彼(🐜)を自家薬(🔈)籠中のものとし(📒)、(🆘)遂に彼(🍾)を拘(jū )禁して(✅)、魯の国政を(🌥)専らにしていた。孔子は、その頃、すでに五十(shí )の坂を(🥋)こ(⬅)していた(🌼)が、(🏋)上下(xià )こぞって正(zhè(🗺)ng )道を離れているの(📙)を(❕)嘆いて、仕官の望みを絶(jué(🥖) )ち、ひ(😉)たすらに詩(shī )書礼楽の(🎾)研(❓)鑚(zuān )と、青(🐼)年子(🔞)弟(dì )の教育とに専念(🚧)し(🧚)てい(👖)た。陽貨(🚣)として(💉)は、孔子が野(🚖)に(🚿)あっ(🧢)て(🔂)、厳然として道を説いて(🐗)いるのが、何(hé )よりも(🐗)恐ろし(🛁)か(🎊)っ(🏡)た。で、(👱)出来れば彼を(👟)自分の味方(🏛)に引き入れたい、少くとも一(yī )度(🕞)彼(bǐ )に(📯)会(📁)って、自分が賢者(🏞)(zhě )を遇す(🏞)る道を知(🎶)っ(🉑)ている人(rén )間(🏫)で(❇)あ(🛷)るこ(🥛)とを(🚊)示(📸)(shì )して置きたい、と思(sī(🥌) )っていた(🛺)。
(🔚)彼は、そう答えておいて(🚆)、(💕)これま(😮)で門人たちが孝道(✡)について訊(xùn )ねた(♐)時(📁)の孔子の教えを、彼の記(jì(💷) )憶の中(zhōng )から(👊)さ(🎖)がし(🤵)て見た(🤵)。先(🔇)(xiān )ず思い出された(🍙)のは、孟(mèng )懿(🌙)(yì )子の息子の孟(🥑)(mèng )武伯の(🗼)問に(📛)対(🙍)する答(⏲)え(🙄)であっ(🦊)た(🕚)。
かといって、孔子(zǐ )に対して、「そん(🤝)な遠ま(🚇)わしを云(🍨)わない(🔷)で、も(🈯)っとあからさまにい(🏽)って下(🕕)さい。」とも云(🔙)いか(📚)ねた。もし孔子(zǐ )に、(😴)諷刺の意志が(💨)ないと(🥟)すると、そん(🛏)なこ(🥁)とを云(🛒)い出すのは(🏡)、礼を失す(🚍)るこ(🏢)とにな(🌄)るからである。
「3(⬛)むずかしいのは温顔を以て父(fù )母(mǔ )に仕え(🚄)ることだ。現に代って仕(🏓)事(🕦)に(🎉)骨を(😳)折っ(🛣)たり(✂)、御(🦄)(yù )馳走があるとそれ(😻)を親(👫)(qīn )にすす(👚)めた(🐙)りするだけ(🕦)で(🥢)は、孝行(háng )だとは云(🎹)えな(🍗)い。」
(📀)孔(kǒng )子は踵(👶)をかえ(🌥)した。そして、赤毛(♉)の牛(👯)を指さしながら、再びい(👄)った。
「それがお世辞でなければ、お前(🥛)(qián )の見(🕕)る眼が悪いということになるの(🕦)じゃが……」
「なる(♉)ほど。……(😚)それで、どうして失(shī(🙃) )敗しく(🔝)じ(😻)ったのじ(🕣)ゃ。」
(もし、孟孫(🛑)氏に、(🕕)はなは(🏿)だし(🐹)い僭(⬅)上沙(🛐)汰でもあれば、それは(⤴)孟孫(📅)氏(🕔)一(🆓)(yī )家の問題だけでなく、魯(lǔ )の国(📃)の問題であ(🌒)り(🐉)、ひいては天(tiān )下(xià )の道義(yì(🤠) )を(😍)紊(💑)(wě(❕)n )るこ(🚢)とにもなる。そ(👌)れに、万一(yī )、自分(⚡)に一応の相談をした、とでも(🈹)云(♈)(yú(💆)n )いふらさ(➡)れると、これ(🧙)か(🍼)ら自分がやって行(😖)こうとする政(😉)(zhèng )治の精(🥘)神(shén )を、傷けること(🔽)にもなる。出(🚛)来(lái )れば、自分のいった意(📮)味を、はっきりさ(🤝)し(♏)て置くに越したこ(🌾)と(🎅)は(🙏)ない。しかし、祭(jì )典の計画について、(🚘)直接の相談もうけないで、こちらからそれを云い出すのも非礼だ。何とか方法はないものだろうか。)
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