と、孔子の声(shē(👪)ng )が少(🙂)し高(gāo )く(🐋)なった。
5 子(zǐ(📮) )曰く、君子(zǐ )の(😬)天下(📘)に(🍉)於(yú(🏻) )けるや、適無きなり。漠(mò )無き(🏧)な(🔮)り(🖍)。義に(🏂)之れ与に比((🏇)し(🚾)たが)うと。(里(🛑)仁(🎰)篇)
「もしそうだとすれば、そ(🤶)れが君の邪心というものじゃ。君の心の中(🍤)では、この孔丘と(🙋)いう(🥃)人間が(🤽)、い(🎸)つも(⚪)対(duì )立的なもの(🌙)になってい(🛏)る。君は、は(👠)っきり(⛺)意識してい(📒)ないかも知れないが、君の奏楽にとって、わ(🗾)し(🐬)の存在は一つの大(🛸)き(💐)な障碍なのじゃ。君の心はそのた(🙏)め(🐺)に(🧖)分(fèn )裂す(🐶)る。従(cóng )って、君は完全に(📧)君の(🦇)音楽に浸(jì(🎩)n )り(📲)き(📻)るこ(🐞)とが出(🆘)(chū )来ない(🚋)。そこに君の失敗(bài )の(🍰)原因がある。そうは思わないかの?」
(なるほど孔(😤)子(🔸)は音(🛑)楽(🆗)の理(lǐ )論には長じているだ(🌛)ろ(🍮)う。しかし(🤴)、実(🔟)際楽器を握(⬜)(wò )っての(🎥)技術にか(🛂)けては(🏃)、何といっても(🛏)自分(fè(🍰)n )の方(fāng )が玄人(rén )くろう(♒)とだ。)(💗)
(🖱)と(🆘)答え(😙)た。
「(🏴)そ(🌱)れは、もう(🛹)度々のこと(🆘)で、私としても考(🚉)えずには居(🍎)れません。」(🛣)
(🕰)彼(bǐ )が孔子を(🦁)送(sòng )り届(🐁)けたあと、(🏂)すぐその足で孟懿(yì )子(🕒)を(🎚)訪ねたのはいうまでも(🧠)ない。そし(👚)て、もし孟懿(🔒)子が、自己の権勢を誇(📠)示(shì )するためでなく(🍜)、真に(📠)死者の霊(🛰)(líng )に奉仕(shì )したい(👇)一(💢)心から、(🔻)祭(🖊)(jì(🚛) )典を(💞)行(háng )お(😺)うとしていたのだったら、樊遅のこ(💻)の訪(🗳)問(❌)(wèn )は、彼にとって、すばらしい意(yì )義をもつ(🎋)ことになったに相(🍘)(xiàng )違ない(😁)。しかし、そのことについては(🗾)、記録はわれわれに何事も告(🔸)げてはいな(🙏)い。
(楽長(🏺)(zhǎng )は(🍞)、最高の(💣)技術は手や喉から生(shē(🙎)ng )れる(🐴)ものでな(🗡)くて、(🚅)心から生(shēng )れ(✳)る(💺)ものだ、という事だ(🛑)けは、どうやらわかったらしい。彼の音(🚷)楽も(🔏)これか(😞)らそろそろ本(🔘)(běn )物(wù(🎾) )になるだろう(🏨)。だが(👾)彼(bǐ )は、私の音(🌊)楽論がそのまま人(🏡)生論で(🕞)も(💼)ある、と(😦)いうこと(✋)には、まだ気(😑)(qì )がついていないらしい。究極(♒)の(😶)目標を(🎧)音楽(lè(🐄) )の技術(shù )に置い(🦌)て(🏭)いる彼(bǐ )としては、或はや(🤕)むを得(✌)ないこ(🗜)とかも知れ(🏻)ない。し(㊗)かし急ぐこと(📿)はな(🤓)い。いずれは彼も、人生(🅾)(shē(🤶)ng )のための(🚇)音楽(lè )とい(🦔)うことに目を覚(jià(😉)o )ます時(🙂)が来るであろう。彼は元来真(🔂)面(miàn )目(mù )な人(🐟)間なのだから(🔊)。)(💣)
陽(👣)貨は(✒)これはうまいと(🌳)思(🐀)った。で、す(🗃)ぐ二の矢(shǐ )を放った。
2 子游、孝(🧘)を問う(🧕)。子曰(yuē(🐓) )く、(📣)今の孝(xià(🏝)o )は、是れ能(➡)く養(🤑)うを(⛪)謂う(🦕)。犬馬に至る(🤵)まで、皆(🚪)(jiē )能(néng )く養(yǎ(🥏)ng )うことあ(🐍)り。敬せずんば何(😍)を(🔉)以(🎏)て別(bié )たんやと。(爲政(🤲)篇)
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