孔(🎳)子(⏸)の口ぶ(🗑)りに(🤒)は、子桑伯子(🥢)と仲弓(🥜)とを結びつけて考えて見ようと(🚣)す(🎹)る気ぶりさえなかった。仲弓(gōng )は一寸(🐳)あ(👰)てが(👤)は(🗿)ずれた。そこで、彼はふみこんで訊ねた(⏭)。
「如何にも、(👉)それは(🚢)知(🙋)者(🥪)と(💣)は云えませぬ。」
そう彼(💛)(bǐ )は自信(xì(🖇)n )し(🗃)ている。それにも拘ら(🐟)ず、(🍋)こう(📇)頻々と失敗(✏)するのは(🅿)、ど(💌)う(😄)いうわけだろう。腹も立つ。恥(chǐ(⏮) )か(💂)しくもある。しかし、(🖇)事実(🚩)(shí )は如(rú )何(hé(🐘) )と(🦄)も(🥘)し(🏃)がたい。
楽(🥥)長(zhǎng )は、なるほど(🆒)、(👓)そ(💙)う云わ(🐆)れれ(🖕)ば、(🥊)そうだ、と思(sī )っ(💅)た。しかし、(🥘)そ(🌖)れが自分に邪(xié )心のある証(⌛)拠(😩)(jù )だとは、まだどう(💨)して(🎡)も思えなかった。
「口の達(❗)者なもの(🏽)は(🏣)、とか(🕗)くつまらんことをいい(🤒)出すものじ(🛵)ゃ。出(chū )まか(🌙)せにい(🦔)ろんなこ(💃)と(🏙)を云っているう(🍼)ちには、(👲)結構(🈯)世(shì )の中の憎まれ者(zhě )に(🖌)はなるだろう。仲弓が仁(ré(🍂)n )者(👻)で(㊙)あ(💛)るかどう(🎚)か(⏸)は(😏)私は(🥝)知らな(🕘)い。しかし彼は口(🏔)(kǒu )だ(🚤)けは慎(shè(🕚)n )ん(🍚)でい(📶)るように(🍻)見受け(🗞)る。いや、口(👇)が達(🦄)者で(⏲)なくて彼も(📮)仕(🍿)合せじゃ。誠(✡)実な人間に(🔶)は、口(🐹)などどうでもいいことじゃで(🖲)のう。」(🥐)
「見(jiàn )事な牛(niú )じ(🏵)ゃ。あれな(🚟)ら(🌚)き(🖖)っと神様の思召に叶いそうじゃのう。」
彼(🌮)(bǐ(🚘) )が(🕟)孔子を送り届けたあと、すぐそ(🎋)の足で孟懿(👪)子を訪ねたのはいう(🈳)ま(💨)でも(🛁)ない(🍢)。そ(🚖)して、もし(📞)孟懿(yì )子が、自(zì )己の権勢を(🔬)誇示(🏳)(shì )す(📃)る(🍩)ため(🔁)でなく、(🎷)真(⚫)に死者の霊(líng )に奉仕したい一心か(📝)ら、(🕴)祭典を行(háng )おうとしていたのだった(🍛)ら、樊(fá(🏷)n )遅(chí )のこの訪(📊)問は(📉)、彼にとって、すば(🚪)らしい意(🖍)義をもつことにな(🚐)ったに相違ない。しかし、そのこ(👍)とに(🗑)ついては、記録はわ(💒)れわ(🉐)れに何事(🎏)も告(gào )げてはいない。
子(😞)、魯(lǔ(🔂) )の大師に楽(lè )がくを語つげ(♉)て(👰)曰(yuē )く、楽は其(qí(✴) )れ知るべきなり。始めて作(🥜)おこすとき翕如きゅうじょたり。之を従はなてば純如た(🚾)り。※(「激」の「さんずい(🧜)」に(🥚)代えて「白」、(🥖)第(dì )3水準1-88-68)如きょ(🕹)うじ(😞)ょ[#ルビ(🏉)の「(♎)きょう(🐴)じ(🐗)ょ」は底本では「きよよじ(📗)ょ」]た(👳)り。繹(yì )如えきじょた(🏪)り。以て成(🐯)ると。
「2現今では、親を養(🤲)ってさえ居れば、そ(🕶)れを孝行だと(🏭)いって(😶)いるよう(🌰)だが、お互い犬(🕷)や馬(🚼)まで(🧤)も(📻)養(yǎng )っているではないか。孝行には敬うやま(➕)いの心が大切だ。も(♊)し(😝)それが(🌘)なかっ(🔋)たら、犬馬を(👹)養うのと(🏝)何(🎷)のえらぶところ(🥞)もない。」
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