「大まかも、(😑)大(💲)ま(🛌)かぶりだと思(🏎)い(🕸)ま(🏡)すが……(🥘)」
或(huò )ひと曰(🔠)く、(🕊)雍よう(🎯)や仁(🚋)(rén )にして佞ねいならずと。子(🗃)(zǐ )曰(🌼)く、(🚊)焉(🤒)いずくんぞ佞(nìng )を用い(📧)ん。人(🍓)に禦あたる(🔢)に(🆓)口(🥊)給(gěi )を以てし(😷)、(🐈)し(😄)ばしば人(🐦)に(📎)憎まる。其(qí )の仁(🛢)なるを知らず、焉くんぞ佞(🐁)を用い(⛷)ん。
「(⏫)救世(⬇)(shì )済民の志を抱(🏓)き、国(guó )事に尽(💘)した(🕳)いと希望しながら、(🎫)いくら機会(📶)があっ(🎩)ても出(🍡)で(🌌)て(🍇)仕えようとしないの(➕)は、(🤔)果し(🔆)て知者(🚕)と云(yún )え(🙎)まし(🌲)ょ(🗝)うか。」
8 (📟)子曰(yuē )く、父母(mǔ(🚣) )に事え(🚼)ては幾諌(dǒ(😓)ng )(きかん)(🔉)す。志の従わざ(🃏)るを見て(🐚)は、又(😫)敬して(🎚)違わず、(👡)労(♿)し(✖)て(🎯)怨(🐪)(yuà(🧀)n )みず(🤵)と(🤶)。((🈂)里(🍦)仁(rén )篇(piā(🐍)n ))
魯の楽長は、式(🥈)場(👡)から自(zì )分の控(kòng )室(🎇)に帰ると、少し自(🉐)暴や(🐆)け(🕋)気(🔇)(qì )味に、窮屈な式服を脱(🎑)ぎすてて、(🌯)椅子(🌧)によりかか(🐷)った。彼(🚘)は、自(zì )分の心を落ちつけ(⛺)ようとして、その芸術家らしい青白い(🛁)頬(jiá )に(🔋)、強(⛄)いて微(wē(🐔)i )笑を浮かべて見(⛽)たり、両(👈)足を卓つく(🤟)えの上(🎾)(shàng )に(🔜)投げ出して、(📏)わざとだ(🥇)らし(🕐)な(🔚)い風を装って見たり(🚨)したが、そ(🤯)ん(😠)な(🈁)ことでは、彼(🌚)の気(🕗)持はどうに(🤴)もならなかった(🐃)。
「6父(fù )の在世(🅾)中(zhōng )は、子の人(📠)物(📎)をその志に(🚻)よって判断され、父が死(sǐ )ん(🚺)だらその行(🔅)動によって判(pàn )断(✉)される。なぜ(😠)なら、前の場合は(🌛)子の行(háng )動は(🎆)父の節(jiē )制に服すべきであり、(🍉)後(🚯)の場合は(🈷)本(běn )人(rén )の自(😟)由であるからだ。しかし(⬅)、後の(🙄)場(🌯)合でも、みだりに(🗯)父の仕来りを改(🔞)む(💥)べきではない。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深け(🧣)れば(🅿)、改む(🐆)るに忍(🍴)びないのが自然だ。三年(🧞)父(🗽)の(🔬)仕(📘)来りを(⛸)改(🧛)め(🔦)ないで、ひ(🕗)たすらに喪(💧)に服する者にして、はじ(🕑)めて真の孝(xià(🥤)o )子と云える(🐈)。」(💓)
(礼(🔃)(lǐ(💵) )に(🥜)そむくわけに(🛀)は行(háng )か(🎍)ない(🤡)。し(🍦)かし、無道の(🈺)人に招かれて、たとい一(yī )日(🌕)たりともこれを(🛴)相(💏)たすけるのは士の道でない(🥀)。況(kuàng )んや策を以(⏹)て乗じられるに於て(🌙)をや[#「於(✂)てをや」は(🍊)底(dǐ )本では「於(🕎)ておや」(💵)](💭)である。)(🖌)
陳亢ちんこう(🥣)、伯魚はくぎょに(🛥)問(🏊)いて曰く、子も(🗝)亦異(yì )聞あるか(📷)と(🧓)。対えて曰く、(🌾)未(wèi )だし。嘗て独(🥓)(dú )り立て(📛)り。鯉り(🔴)趨はしりて庭を過ぐ。曰(🏄)(yuē )く、(🛢)詩を学びたるかと。対(duì )えて曰(💌)く、未(🐫)だしと。詩を学ばずんば、以(🥗)(yǐ )て言うことなしと。鯉(🐟)退しりぞ(💲)き(🌧)て詩を(🎃)学(⚾)べり。他日(🐳)又独り立てり。鯉趨(🐫)りて庭(tí(🤦)ng )を過ぐ。曰く、禮を(🏥)学びたるかと。対え(🙋)て(🏮)曰く、未(🏟)だしと。礼(❔)を(⭕)学ばずんば以て立(lì )つことなしと。鯉退き(🌚)て礼を学(⏩)べり。斯の二(èr )者を聞け(🧕)りと。陳(🌆)亢(👈)(kàng )退きて(👻)喜びて曰く、一(yī(🥍) )を(😨)問いて三を得たり(⛅)。詩(shī(🌧) )を聞き、礼を聞(wén )き、又君(jun1 )子の其の子(zǐ )こを遠ざくるを聞けりと。
(🕌)というのであった。これも(💈)子游に対するのと(🎢)大同小(🏵)異で、少(shǎo )々怒りっ(🚥)ぽい子(🤺)夏に対(duì )する答えとしては、先ず(💱)当然(rán )だ(⤵)。
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