「上に立つ者が親族に懇篤(🍦)であ(🏒)れば、人民(mín )は(🙉)おのずから仁(🏣)心(☔)を(😰)刺(cì )戟される。上に(🔶)立(🔤)つ(🈴)者(💿)が故旧(🍘)を忘れなければ、人民(mín )はおのず(💱)から(🏦)浮(🐈)(fú(🚻) )薄(🤲)の風に遠ざかる。」
「せっ(👒)かく(🤼)道(🧟)を求(qiú )めてや(🏈)って来たのだから、喜ん(🚦)で迎えてやって、退か(🏯)ない(🕝)よう(🎚)にして(🍹)やりたいものだ。お前(qián )たちのように、そう(📩)むごいこと(➡)を(⛱)いうも(😕)のでは(📚)ない。いったい、人(🤕)が自分の(🔳)身を(🥠)清(qī(🖍)ng )く(🍄)し(🍾)ようと(📌)思っ(🗣)て一歩前進して来(🌻)たら、その清くしよう(📜)とする気持を汲ん(🔵)でや(🏟)れば(🕊)いいので、過(💃)去のことをいつ(🌴)まで(🥉)も気に(💅)す(🗺)る必(bì )要はないのだ(🌾)。」
○ 子(💁)路は孔子がかつ(🗾)て大夫の職(zhí )にあつたの(🕝)で、それに(🎤)ふさ(😨)わしい禮(🍽)を(🌬)もつて葬儀を行い(🧢)たかつたのであろ(➗)う。師匠(💄)(jià(🤥)ng )思(sī )いの、出(chū(🌬) )過(⛹)(guò(🥫) )ぎた、(🎞)しかも(🕕)病中に葬式(shì )のことまで(🏉)考(kǎ(🦐)o )えるような先走つた、稚(🚆)気(Ⓜ)愛すべき子(👑)路の性格と、それに対(🍯)(duì )する(😨)孔(🔵)子(💙)の(📷)烈しい、しかもしみ(🏷)じみとした訓戒とが対照されて(➡)面白い。
二(🤟)九(一(yī )七六(❎))
かよ(🖊)う(🧦)に解することによ(🕊)つて、本章の前段と(🌗)後(hòu )段(🤼)(duàn )との関(wān )係が、はじめ(🦎)て明瞭(😶)(liǎ(🤨)o )に(🛌)な(🗳)るであろ(📬)う。これは、私一個の見(🏡)解であるが、(🕢)決して無(wú )謀(móu )な言ではないと思(sī )う。聖人・君(🐂)子・善人(👢)(ré(🍥)n )の三語(yǔ )を、単(🎂)なる人物(wù )の段階(jiē )と見(🆓)ただ(🎪)けでは、本章の意味が的(de )確(què )に捉えられないだけでなく、論(🍋)語(⛪)全体の(🍎)意味があい(🎈)まい(📫)に(🎯)なる(🔥)のではあ(🛄)るまいか。
一(😏)六(二〇〇)
「ここに美(📞)玉があります。箱に(💑)おさめ(🔚)て大(🥨)切にしまって(📱)おきましょうか。それ(👐)とも、よ(🍦)い買手(🌞)を求めてそれを(♿)売(🌯)りましょう(⛸)か。」
五(一八九(jiǔ ))
○(👔) 舜(⏰)(shùn )は(🐯)堯帝(🔋)に位をゆずられた聖天(💸)子(zǐ )。禹は舜帝に位をゆず(🍣)られ、(🤝)夏(🖌)朝の祖となつ(😮)た(🌘)聖王。共に無為(🔠)にして(🤑)化するほど(🍅)の有徳の人で(🔪)あつた。
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