二六((🍀)二三(sān )一)
三三(sān )(一八(bā )○)
「修行というものは、たとえば山(shān )を(👉)築くようなものだ(🛃)。あと(🅱)一(yī(✔) )簣(kuì )もっこというところで挫折しても、目(⛲)的の(🥄)山にはならな(🕸)い(🔮)。そし(🥞)てその(🌦)罪は自分(🎐)にある。また(🍺)、た(🌻)とえば(🎴)地(dì )ならしをするようなも(♟)のだ(🧢)。一(yī )簣もっこで(🧚)もそこにあけ(🙃)たら、それだけ仕事(👈)がはかどったことに(🧓)な(🐼)る(➗)。そしてそれは自分(fèn )が進んだのだ。」(🔏)
○ 政(⛹)(zhè(🔍)ng )治家(😰)の態度(🍱)、顔色(🎡)、(🕡)言(yán )語(🐭)(yǔ )というものは(🥢)、いつの時代(dài )でも(🥂)共通の(🖕)弊(bì )があるものらしい。
一一(🌦)(二(èr )一六)
○(🍳) (🛠)泰伯==周の大王(wáng )((🥋)たいおう)の長子で、仲(zhòng )雍(♈)((🎬)ち(🌚)ゆ(🥄)うよう)季歴(きれき)の二弟があつた(🦁)が、季歴の(🎐)子昌((🤖)しよ(🐁)う)がすぐれた人物(🏺)だつたの(🎣)で(🔃)、(🌁)大王(❓)は(♿)位(wè(🈴)i )を末子季歴(lì )に譲つ(👧)て(🥊)昌(chāng )に及(🌅)ぼした(🦂)いと思つた。泰(🎛)伯は父の意志を察し、弟(🔧)の仲(🛫)雍(yōng )と(💌)共(🌌)(gòng )に国を(🤐)去つて南方にかくれ(⛺)た。そ(👓)れ(🎧)が極めて隱(⛪)微の間に行(háng )われたので、人(🚍)民はその噂さえす(💍)るこ(⚽)とがなかつた(🏳)の(📃)である。昌は後(hòu )の(👆)文(wén )王、その子(zǐ(🗄) )発(はつ)が武王(😄)(wáng )である(🏛)。
三(🎦)七(qī )(一八四)
色よく招く(🌥)。
「泰伯た(🧖)いはくこそは至徳(📵)の人とい(🚌)うべきであろ(🗃)う。固(gù )辞(😯)して位をつ(🌂)がず(🥄)、三たび天下(⏫)を譲ったが(🏉)、人(🥌)(rén )民(🍾)には(🥗)そうした事実をさえ知(zhī )らせなかっ(💺)た。」
○(💵) 本章は(🎡)一(🎼)六九(📘)章(🈵)の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代え(😽)て(🧥)「(🌪)隹」(🥕)、第(🚿)4水準2-93-32)の(🚥)難にあつた場(🍻)合の言葉(🚅)と同様、孔(✖)子の(🚧)強い信念と(🚍)気(qì )魄と(⚡)をあらわした言葉で、論(💑)語の中(🥎)で極めて目立つた(🛏)一章である。
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