日本《セックス オナニー 漫画》2行目ライン
セックス オナニー 漫画あらすじ
「当り前(qián )だい。僕だっ(⌚)て一(yī )人でやっ(🥢)てみたんだい。」
次郎は、この二(✍)三日、お(✋)鶴が(🤹)学(xué )校を休(xiū )んでいたこ(🛥)とを思い出(chū )し(🌘)た。
「おや、カステラ(🛷)の箱(🍬)じゃないのかい。さっき(🥢)お茶(chá )の間(🧢)に(🥐)おいたのが急(🕒)に(🕋)見(🌾)え(🚩)な(🔛)くなった(🧢)と思ったら、(🕛)まあ(📠)呆れた子(⛸)だね。」(🎏)
お浜に(🔠)関(wā(🎡)n )する(📮)思い出の種(📶)が、こうしてつぎつぎに消え(⛲)て(👈)いくことは、ある意(yì )味で(🏍)は、次郎(🏔)(láng )の(📯)心を落(luò )ち(♟)つかせた。し(🈳)か(🎩)し、彼が最も親(qīn )しんで来た一(👋)つの世界の完全な消(😉)滅が、彼(bǐ )の性格(💫)(gé(⛽) )に何(hé )の影響も与えないですむわけ(🏯)はなかった(💆)。立(lì(♌) )木(mù )を(😎)抜か(⛏)れ(🚕)た土(🐔)堤の(🍠)ように(📠)、彼の心は、その一角(jiǎo )から次(📮)(cì(🔊) )第に崩れ出して、一つの大(🔵)き(🎚)な空洞を(🗃)作っ(🕛)てしまった(🙂)。その(🏋)空洞(🥃)は、わけ(👛)もなく彼を(〽)淋し(👒)がら(⛏)せた。そ(🎵)してその淋(lín )しさをまぎらすには(🦃)、(🏐)もう戦争ごっこや何か(🥥)では間(🕥)にあわ(📉)なか(📉)った。彼は、とも(🤧)すると、(🤗)一(yī )人で物を(🥖)考えこんだ(👏)。そして(〰)、そろ(🈹)そ(🧐)ろと物を諦(dì )あきらめる(🚵)こ(🧥)とを(👘)知(zhī )るようにな(📤)っ(🍘)た。それ(🖊)が一層彼の性質(zhì )を陰気にし(✂)た。
「未(wèi )練(🚮)かな(🍭)。」
「(😳)これからは、(🌶)小使(🎶)さんだけになるんです(📙)って。」
(🌺)あ(🚡)る日、彼が例のとおり(🚳)、(💛)土台(tái )石の一(🔀)つに腰(yāo )をおろして、お鶴から来た年(😄)賀状を雑(🎷)嚢か(🚚)ら取(qǔ )り出(⏩)し、じ(😠)っとそれに見(💶)(jiàn )入(⛸)って(💤)いると、いつの間にか、仲間(😽)た(🛀)ちが彼(🕙)(bǐ )の(🗨)背(🤦)後に忍びよって来た。
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《セックス オナニー 漫画》よくある質問
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Aと(📚)ある四辻(🕋)を鍵かぎの手に曲っている佗わびた荒(🌡)壁(📶)の塀(⛷)の屋根の、丸(🛥)瓦の上(😿)からのぞいているうつぎの花を眺(🎊)なが(❄)めたとき、要(🐋)は老人のこの言葉をお(🐪)もい出した。淡路と(🛬)云(🥦)えば地図の上(💠)では(🎫)小さい島(🏥)だし、そ(🌙)こ(👇)の港の(🕎)ことだから、(🐐)多(💘)分こ(🚮)の町は今歩い(🤒)ている一本道で尽きるのであ(🥉)ろう(🍼)。ここを何処までも真っす(🎽)ぐに(🥗)行くと川の流(🔺)れへ出る、人形芝居はそ(🏰)の向う(📒)河(🛺)岸の河原でや(🖇)ってい(🚗)るのだと(🍯)、(🥚)番頭は云(😯)って(🧚)いたから、川まで行(♉)けば家並(🙆)やなみが(🍗)終ってし(🚧)まうのだろう。旧(😧)幕の頃には何(🚫)と云(💅)う大名の領(📮)地(🐼)であ(🌀)った(❤)か、無(🚇)論城下と(🐑)云うほど(🥛)のものではなかっただろう(🤢)が、町はその時分(👆)の有(🤫)様とそう(🍔)変ってもいないように思える。いったい都市の装よそ(👾)おいが近(⚾)代的になりつつあ(😱)ると(🏮)云うことは、国の(⤴)動脈を成すよう(🙅)な大都会に於け(👀)る現象であって、そんな都(👫)会は(🥄)一つの国(🎹)家(🚅)に(💠)そう沢(🌎)山(🔥)はあるもので(💤)は(⛓)ない。亜米(🏔)利加のような新しい土(🏉)地(🏮)は(🎿)別(🙃)とし(🍈)て、(👿)古い歴史を持(🛋)つ(🖖)国々の田(💍)舎の町は、支那し(⏬)な(🐏)でも欧(👑)羅巴ヨーロッパでも、天災(🍠)地変に(🎄)見舞われない限り文化の(🍝)流(🍻)れに取り(🛡)残(🔮)されつつ、封建の世の(😗)匂にお(📥)いを(🌽)伝(😀)えて(📼)い(🍛)る(🚫)のである(✳)。たとえば(🥛)この町に(🥟)し(⚾)て(🏑)も、電(🤛)線と(🏷)、電信柱と(📈)、ペ(🔓)ンキ塗(🦑)り(🥞)の看板と(🌋)、とこ(🕠)ろど(🏀)こ(🔅)ろの飾(👔)り窓(🚊)と(🖇)を気(📢)にしなければ、(🎹)西鶴の浮世草(🏿)紙の挿絵さ(🧦)しえにあるよ(🚤)うな(🎐)町家を至る(🔌)所に(🐹)見(🔃)るこ(🥉)とが出(🤞)来る。軒の垂木たるきまでも漆喰しっくいで包んだ土蔵作りの(🔽)店の構え、(🌹)太い角(🐃)材を惜しげもなく使った頑丈がんじょうな出格(🌭)子でごうし、(🦗)重い丸瓦で(🤫)どっし(🔦)り(🕍)とおさ(😹)えた本葺ほんぶきの甍い(👡)ら(📲)か、(🍲)「うるし(😈)」「醤油」(😁)「油」などと記(🐽)し(🙉)た文字(😥)の消えか(🍒)か(🥚)ってい(🥂)る欅(⏭)けやきの看板、(📠)土間の(🛑)突きあたりに吊つ(🍺)って(💉)あ(💩)る屋号(😧)を染(🕯)め抜いた紺暖簾のれん、―――老人の云(🐣)いぐさではないけれども(🌾)、そう云うものはど(😊)んなに日本の古い(👈)町に情趣を与えているか知れない。要は青空をうしろにして白く(➡)冴(🏋)さえてい(🏨)る壁(🌦)の色に、しみじみ心が吸い取ら(🏴)れるような気がした(🀄)。それはあたかもお(📃)久の腰に(💝)巻か(🥣)れている繻珍の帯と同(➡)じことだ。澄んだ海辺の(✊)空気の中で長(🖲)いあいだ風雨に曝さ(⌚)らされ、自然につやを消された色であ(🍹)る(🐚)。ほっかりと(⏪)明る(👺)く、花やかで(🌵)あ(🚵)りながら渋みがあって、じ(🌭)っと見ていると胸(🍩)が安まるよ(🕑)うになる。
Aと云っ(🐃)たきり、(⚪)一心に舞台の方へ首を伸べていた。何と云(🐇)う色か、緑系統には違いないが、(🏎)ちょうど人形の衣裳のよう(👮)に(💝)派手で渋(🥌)い(🔎)ところのある色合(🌜)いの、昔の人(💑)が十徳(🍜)じっとくにで(🕖)も着(🍯)そう(🛩)な石摺(😥)いし(👅)ずり(💃)の羽織をぼってりと(🚭)着込んで、風通大嶋ふうつうおおしまの(🛁)袷(🎛)あ(🐆)わせの下に黄八丈の下着を見せ、袂の中か(🍱)ら升ますのしきりへ肘ひじを(🍢)ついている(🤧)左の腕をその(😹)まま(👧)背中へ廻して(🏳)いる(🤭)ので(⏰)、(🔻)自(🗜)然と(🦊)抜き(🏔)衣(⤵)紋えもん(🎍)に(🕸)なっ(🤶)て(🕌)いるためか猫背(🕵)が一層円々と見(📨)える、―(🏓)―(🚫)―着(🍃)附と云い、姿勢(🔀)と云い、そう(🤚)云う(💑)爺臭(👦)じじくさい風をす(👙)るの(🆗)がこの(🌪)老人の好みで(🤷)あっ(🐍)て、「老人は老人らしく」と云うのを口癖(🍖)のようにしてい(🍿)る(📻)のである。思うに(🥍)この羽織の(💎)色合いなども「五十を過ぎたら派(🙆)手な(🍂)ものを着る方が却(🎃)か(🖼)えってふけて見える(🤲)」と云う(🤜)信条を(📊)、(🥉)実行し(🖌)ているつもりなのであろ(🌅)う。要(🚲)が(⛺)常に滑稽(📈)こっけ(😢)いに(📺)感じるの(㊙)は、「老人々々」(📮)と云(📟)うものの(🍸)こ(🗳)の父親はまだそれほどの歳では(😷)な(🆔)い(👌)、二十五とかに結婚して、(🐷)今(📃)は亡な(☝)く(🔺)な(🌮)っ(🚻)たその連れ合いが長女の美(😆)佐子を生ん(🔋)だとすると、恐らく五十五六より取ってはいない筈(🤹)である。父(🍡)の性慾はまだ(🥋)変形(🏿)して(⛹)い(🐦)ないと云う美佐子の(🖼)観察はそ(🥩)れを裏(🏏)書(🕧)きするも(😨)ので(⏮)、「お前のお父さんの老人ぶ(📵)る(🐑)のは、あれ(⏯)は一(✋)つの趣(💔)味なんだよ」と、彼も(🏤)かねがね云っているので(👏)あ(😅)る。
A「(⌛)名所図会は(👋)どう(🥢)どす？」
A雪(🏙)子のいなくなった結果が、こう(🧐)云う形(➿)を取って悦子の上に現れて来(🦍)た(🤣)も(🍦)のであ(💼)る(💴)とは、必ずしも断定(🏢)し難いし(🦃)、幸(🆗)子としてはそんな(📄)風には考え(😉)たくなかったが、扱い(🙃)方(🎓)にほと(💹)ほと手を焼いて、どうしたら(🤩)よいのか分らず、泣きたくなる(🍨)ような折に(📉)出遭で(⭕)あうと、雪子であったら、こんな場合に辛抱強く云(🗨)い聴か(🎙)せ(📲)て納得させてしまうのに(💅)、(💻)と思う(🦅)ことは再三で(⏬)あっ(♿)た。外のことと違い、(🌚)事情が事情であるから、そう(👰)云(🧥)ってやれば本家(🤔)の方(🖌)で(🐰)も一時雪子を貸して(😪)くれることに(🤶)異存はなかろう(🕜)し、又貸してくれと云(🎋)わないで(🚮)も(👫)、雪子に宛てて悦(🦆)子(🔝)の状態(🔎)を知らしてさえ(😭)やれば、義(🗄)兄の許可を(🕉)待つ迄までもなく飛(🏇)んで(🔀)帰(🕘)っ(🐛)て来ることは明か(🐐)であった(🚙)が、二た月立つか立(♎)たないのに(🚾)もう降参し(🔯)て助(🦏)け船を呼ぶ(🐇)と云われ(🐆)るのは、意(⛎)地(🛒)とか張りとか云う(🛹)もの(❤)を余り持(🚭)ち合せな(👈)い幸(🥁)子で(🤮)も、気がさすかして、まあもう少し(😝)様子(✔)を見(⏪)て、……(📶)…まあ、(💊)自分で何と(👧)かやって行(😈)けるうちは、………と、思(🤠)い(🐨)思(🌑)い日を送ってい(🧕)た。が、貞之(🌲)助の方は(🎧)と云(🍥)う(🦕)と、これは雪(🎙)子に来(🌇)て貰う(🔔)こ(♉)と(🚚)には寧むし(⏮)ろ反(🍫)対で(😶)あ(💑)っ(🐮)た(🗂)。い(🈳)ったい(🍵)、食事中に何度も箸を熱湯(🛥)消毒したり、(🚃)テ(🗻)ー(📥)ブ(➡)ル(😥)クロースの上に落ちた物をさ(🧀)え(😊)食べてはならないとするよう(✴)な躾しつけ(🍐)か(💦)た(🕝)は幸子(🛐)や雪(🈵)子の流儀(💏)で、こうな(🥐)る前から彼女(🈯)達自身(📣)実行していたことなので、(⏯)貞之助は、ああ云(🌚)う遣り方はよろし(🚤)く(🔍)ない、あれでは神経(🚥)質(🧘)な繊(📄)弱な(♎)子供が出来てしまう(❌)から(🗜)、あの(🎆)習慣は矯正きょう(🎡)せい(🎷)して(📛)ほ(🚨)しい、そのためには先ず(🍊)大(💷)人達があ(🏣)あ云うことをするのを(👭)止め(🤘)、(🚑)多少冒険でも蠅の(🌇)止ったものぐら(📱)い食べ(💟)て見せて、こうし(🤛)てもめったに病気に罹らないと云うところを実(🌉)際(🙍)に(🐁)示す(🧖)のがよい(🔂)、お(💡)前(🦉)達(🛹)は消毒ばか(⏳)りやかましく云って、規(🎤)律(㊙)と云うことを重ん(😐)じないのは間違っ(😝)てい(🚉)る(🏖)、あんなことよ(⛅)り規則正しい生活を(🤱)させることが第一(🐒)で(😈)あ(🧒)ると、いつも幸子(🌹)に注意したものであったが、(🈶)貞之助の(🚠)主張は(🤽)な(📚)かなか行われな(👕)かった。幸子の方には、(🐤)夫のように(🌚)頑健(🕞)がんけんで抵抗力(🛺)の強い人は自分達のような華奢(🏆)きゃしゃで病気に罹り易やすい者の気持が分らないの(🔳)だと云う考があり、貞之助の方には、箸に黴菌(🕊)ばい(🚊)きんが着い(⛳)たぐらいで病気に感染するよう(🍟)なことは(🍧)千に(💪)一(💳)つの場合で(🌃)ある、それを恐れてああ云う(🍨)遣り(➖)方をして(🍲)いたのではま(🦃)すます抵抗(⛱)力が弱(💗)くなると云う考(✌)があり(🌫)、一方が、女の(🎣)子は規律より(🔰)も優(🛣)雅(👧)と(🐍)云うことが大切だ(🍂)と云えば、一方が、いや、その考え方が旧(🥉)式(🔩)なのだ(🐿)、家庭(🚦)でも食事や遊戯(♌)の時間などを規則正(🌉)しくしな(🌵)ければならぬ(🥃)、(🗻)あんなだらしのないことを(🌐)させて置い(🏟)ては(🤷)い(🎩)けない(🐤)と(💖)云い、一方(👎)が、あなたは衛(🐅)生思想のない(✔)野蛮人(🏐)だと云え(⛎)ば、(🥂)一(〽)方が(📹)、お前達のす(🎭)る(🆒)消毒は(😑)少しも合理的に行われていない、(📸)箸に湯やお茶(🗜)をかけたぐら(🌕)い(❎)で病菌が死に(💡)もしまいし(🚐)、食物(😆)がお(🔙)前達(❣)の前に運ばれ(🏎)る(🍀)迄に、ど(🚉)う云う所(🛫)でど(😠)う云(🌜)う不潔物に触れて(🎴)来(🔉)るか知れたものでは(🔉)ない、お前達は(🔠)欧米(🔷)流の衛生(🎹)思(🖱)想を穿はき違えている、(🚠)いつかの露西亜ロシ(🥀)ア人達などは生牡蠣なま(🐮)がきを平(🔯)気で(🚒)食べた(🔀)ではな(🛋)いか、と云(🎯)ったりした(😘)。
A 大(🕢)阪の人――それも(😙)相當(⚪)教養(🔟)のある(🍷)らしい、サ(🌴)ラリ(🔑)ー・メン階級の(♿)人々(📖)――は、電(🥤)車の中で見知(🤤)らぬ(🕙)人の新聞を(🔤)借り(🈲)て讀むことを、(👝)少しも不作法とは考へてゐ(🖨)ない(🛀)やうである。それ(⛓)も(🍰)長(📞)い汽車の道(♌)中とか(🚙)、つい隣席にゐる人の(🤚)物なら分つ(😈)た話(🎰)だ(🍀)が、(🚒)大阪人のはその借り方がいか(💩)にも不躾で、(📝)づうづう(🎱)しい。たとへば私が(🤽)大(📒)朝(💉)と大毎の夕刊を買つて乘り(🐢)込むとすると、孰方(📷)か一つ、私の(🏊)手(🥝)に取らない方の新聞を、ちや(🍓)んと(💆)眼をつけて直ぐ(🤮)借(📪)り(📀)に來る。而も(🈚)遠くから、人ごみ(🚄)を分けてやつ(🐞)て來て、煙草の(🙊)火でも借り(🐔)るやうな風で(🌄)、「ちよいと拜借」と、譯なく借りて持つて行つ(✝)てしまふ。さ(💂)うして雜(🖊)沓の(🚄)中である(🍨)から、(🔥)もうその人は何處へ行つたか(🚂)姿が見え(🍳)ず、貸(💊)したが最後向う(🥥)から返し(🌖)に來てくれ(📚)る迄(🔗)ポカンと待(📘)つ(🎢)より仕方がない。マゴマゴすれ(🏕)ば自分の(⏫)降(🏙)りるべき停留場へ來て(🔞)、とうとうそれは(🚳)取(👗)ら(😠)れツ放しになること(🚰)もあ(👄)り得る。僅か(⛲)一枚(🥋)の新聞(🥝)である(🕞)が、貸す方の身(🚁)では自(⤴)分が買(🕎)つてまだ眼(🎥)を通さないものなのである。私(📭)が人から(🔞)借り(🙀)るとす(❇)れば、相手が(😦)すつかり讀(🆕)み終つて、(🕡)次ぎの新(🛷)聞に移(🌹)る(⭕)迄は差し控へる。然(🍽)るに大(🏹)阪では、(📍)馬鹿(🏧)なのかづうづうしいのか(🔉)、そんな遠慮をしてゐる者(♿)は(💄)一人もな(😓)い。
A夫の腹の中を云えば自(🥪)分の(🤭)方から妻を追い出す理由はないし、積極的に出れば出(Ⓜ)るだけ寝ざめ(🌁)が悪いに(🕢)違い(🏥)ないから、(🚱)なるべくなら(🏥)ば受け身であり(📞)たい。自分はさしあた(🗄)り誰(😟)と結婚したいと云う(🔖)相(🍿)手があるので(📌)もな(🚡)いのだ(🏫)が、妻にはそれがあるのだから(📰)、妻(🤲)の方(👉)から(⚽)覚(🥗)悟をきめてもらいた(🛷)かった(😐)。ところが妻(🔺)の云い分は(🍽)、(🛏)夫に(⭕)そう云う(🎬)相手がなく、自分ばか(💰)りが(🏤)幸福になるのでは別(🦅)れづら(👀)い。自分は夫(💭)に(🕛)愛し(💧)てもらえなかったとは云え、夫を無情な人だとは思っていない。上を望めば切りのな(🌩)い話だが、ずいぶ(🔙)ん世(👎)間には不仕合わせな(💒)妻も多い(😶)ことだし、それから見れ(💵)ば自分な(🚛)どは愛せ(🦗)られないと(❓)云(🐁)う(🚀)だ(🏻)けで(🦐)外に(⏮)不足(❌)は(🍜)ないの(👩)であり(🥔)なが(📧)ら、その夫を捨て(📱)子(🕯)を捨ててまでもと(📦)云うほど(🚉)の気には(⛩)なりきれ(👐)ない。要するに夫も妻(🚺)も、(♒)別(🧘)れるなら(🔠)ば自(⛎)分の方が捨(🈚)てられる側になる(💥)こと(♒)を願い(🌑)、どっちも自分が楽な(🎁)方へと廻(🎡)りた(👾)かった(🌂)。しか(🏍)し自(👪)分た(🕤)ちは子供(🛃)でもない(⚪)のに、(🐇)何がそんなに(📍)辛いのだろ(🥨)う。理性のよしとするものを実行することが出来ないのは、何を恐れているのだろ(🐬)う。結局のところは(🚺)過去(🕟)のきずなを断(🤺)ち切(🎟)る(👫)だけのことではないか。その(🚻)悲しみはた(🛄)だそ(😀)の刹(🕯)那せつなのものであっ(🥚)て(🦄)、多(🍴)くの人の(🥥)例を見(🤬)れば、長い(➗)あいだに(🈯)は(🛷)だんだん(🙃)うすら(🚾)いで行(🔣)くのである(🎻)。「僕(🕣)たちは先(🐓)の(🆑)ことよ(⏹)りも目(🔎)前の別れが恐こわいのだね」と、夫婦は語り(🐷)合っ(🚭)て笑った。
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