2 (♓)子(❇)游、孝(🗞)(xiào )を(🍉)問う(✋)。子(📺)曰く、今の孝(xiào )は、是れ能く(🎥)養(yǎng )うを(➡)謂う。犬馬(📓)に至るまで、皆(♒)能(néng )く(😄)養うこと(📀)あり(📇)。敬(jì(😱)ng )せず(🕴)んば何を以て別(🎮)たんや(🗑)と。(爲政(zhè(🐾)ng )篇(piān ))
彼が孔(🛋)子を(🕞)送(sòng )り届(😜)けたあと、(🖖)すぐ(🖍)その足で孟懿子を訪(fǎng )ねたのはいうま(🤬)でもない。そし(🏽)て、も(😦)し孟懿子(🙈)が(🕌)、自(zì )己の権勢(📽)を(♟)誇示するため(📐)でな(🤡)く、真に死者(😏)の霊(🥫)に奉仕(shì )したい一心から、祭典(diǎn )を行お(🥀)う(🗼)としていたのだったら、樊遅のこの訪(⬆)問は、(🔥)彼にとって、す(🤪)ばらしい(⛲)意義をも(🌸)つこ(✒)とに(🗿)なったに相(✉)違(wéi )ない。し(🖱)かし、そのこ(🈷)とに(🌎)ついて(🚇)は、記録はわれわれに何事も(🥥)告げ(🏋)てはいない。
「それだ(🤦)け(⛳)の腕があり、しかも(🦉)懸命に努(👬)めていな(👸)が(🙄)ら、三(sān )度び失(shī )敗をくりかえすか(🚖)らには、(😄)何(hé )か大(dà )きな(🌼)根本的(🥠)(de )の(💐)欠陥(🏠)が、君(🌊)(jun1 )の心の中に(🛎)あるに相違(❄)ない(🐴)。自分で思い(🎙)当(dā(🔇)ng )るこ(📱)とはないのか。」
彼(🥧)は、「惜(xī )しい(🤝)ものです」という(🧜)言葉に、馬鹿に力を入れた。それは心ある(🌡)門(mén )人(ré(😶)n )たちの(💳)顔をそむけさ(💦)せるほ(🍣)ど、変(bià(🍃)n )な響きをもっていた。しかし中には、にやにやしながら、孔子が(🗾)どう答えるか(🎸)を、(🕕)面白そ(🚒)うに待(🛑)っている(🕓)ものも(🕠)あ(🥛)った(🧥)。孔子(📓)は寒(há(🍎)n )そう(🔯)な顔(😸)(yá )を(🧝)して、一寸眼を伏(fú )せたが、次(🔂)の瞬間には、(📧)その眼は鋭く(😘)輝(⚪)い(🐭)て、み(🔚)んなを見まわ(🙇)し(👙)ていた。
「(🕺)先生(shēng )のお(🔊)眼(yǎn )にぶ(✴)ッつかると(🐀)、(⏺)すぐ手も(🚝)とが狂(kuáng )い出して来(lái )るのでご(🉑)ざ(🍷)います。」
(最善の(👗)策(cè )が見つ(✍)からな(👻)ければ、次善を選ぶより(🍌)仕方(🚃)がない。)
「は(🏍)っきり掴(🛌)(guó(🚴) )め(🎊)な(🍜)いにしても、何か(🔩)思い当(dāng )るこ(🅰)とが(📛)ある(🥝)だろう。」
「何(💥)、(⬛)弁(biàn )舌?―(❄)―弁など(💠)、(🚋)どうでもいいではないか。」
(孔子の(🏌)眼が、俺(🥒)の音(🌒)楽を左右するなんて、そんな馬(👓)鹿(lù )げたこと(🔡)があるものか(🎍)。)
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