「つ(🔚)まり、父(fù(📨) )母(🚐)(mǔ )の(📑)生(👲)(shēng )前には礼を(🍗)以(yǐ )て仕え、死(sǐ(🍪) )後には礼を以て葬(🧔)(zàng )り、また礼を以て祭る、それが孝(xiào )だという(🍄)のじゃ。」(📛)
「(🚨)比類のない徳(🔱)を(🚬)身(shēn )に体(🗒)していながら、国の乱(luàn )れ(🤕)るのを傍観(guān )しているのは(🔞)、果し(🙃)て仁(💬)の道(dà(🛷)o )に叶いましょうか。」
9 子貢問う。師と商とは孰(👹)(shú(😌) )れか賢(まさ)れ(🍷)ると。子(📹)曰(💯)く、師や過ぎたり、商(🖲)(shāng )や(📢)及ばずと(🤥)。曰く、然らば則(zé )ち師愈(📶)((🏅)まさ)(🌹)れる(💁)かと。子曰(😜)く、過ぎ(😊)たる(🤰)は猶お及(jí )ばざる(🌻)がごとしと。((🕘)先進篇)
「6父の在(💓)世(🗻)中(zhōng )は、子の人物をそ(🏡)の志(zhì(🔩) )によって判断(duà(🐤)n )さ(🌓)れ、父が(🚊)死んだ(🐃)ら(🌱)そ(😤)の行(🅾)動によって判(pà(🖍)n )断さ(🤷)れる。なぜなら(👼)、前(🥫)(qián )の(💷)場(chǎ(💮)ng )合は(🛫)子の行動は父の節(🐏)制(🐘)に服(fú )すべきであり、後(hòu )の場合(🐡)は本人の(🎋)自由であるからだ(🥩)。しかし、後の(😏)場(chǎng )合(hé )で(🏭)も、みだりに父の仕来りを改(👷)むべ(🆘)きでは(😸)ない。父に対する思(🔶)慕哀(🛢)惜(⤴)の(🎃)情(🚍)が深ければ、改(gǎi )むるに(🛑)忍(rěn )びな(🏩)いのが自然だ。三(sān )年(nián )父の仕来りを改め(🚡)ないで、ひたすらに喪に服する者(zhě )にし(💿)て、はじめ(🈯)て真の孝子(⛏)(zǐ )と云(yún )える(📱)。」
「如何にも、そ(💯)れ(🐴)は仁とは云え(🚨)ま(💸)せぬ。」(🔄)
7(📰) 子曰く、君子は人の美を(🍹)成(👘)し、人の惡を成さ(😫)ず、(💙)小人(🏢)(rén )は是(🗻)に(🚉)反すと。((🦓)顔淵篇(piā(🖋)n ))(🤐)
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