石(shí )山は(✨)「齋藤案(📲)」を持ち出(chū )して、(🌜)それに(🕰)對して論(🚣)議(🚲)(yì(💫) )を進(jìn )めることにしようと(📊)計(jì )つ(⬜)た。
「それこそ本(běn )當(dāng )にめしも喰(🗺)へねえ(🍝)えん(🤸)た事(shì )始(🚞)まるべよ。」
俺は、村(cūn )に(🐆)ゐたとき(🏭)から、君(jun1 )とちがつて、どうし(😓)ても落(luò )付い(🏎)てゐることが出(🐅)(chū )來(🚔)(lái )なか(❌)つた。こんな生(🔴)活(✂)(huó )で(🕍)ない、もつとい(👡)ゝ(🤦)、本當(🤱)の生活が(🥉)あると、いつでも、考へてゐた(🧐)。何んであるかちつ(👠)と(♎)も分らずに(😁)、それば(🎗)かり考(🔅)へてゐ(🔱)た。が、今に(🌺)な(💳)つて(🍘)、俺達がどんなところ(⏱)に轉(zhuǎn )ばうが、轉べるところ(🚄)は(📋)決つてゐる(📪)、といふこ(🧤)とが分つ(🅾)た(📬)。分らされ(🚿)たん(🐿)だ(⏭)。君(🎴)はきつと、こんなことを云ふやうにな(🐎)つた俺(ǎn )を笑(xiào )ふだらう。笑(😬)はれても(🚂)仕方(fāng )ない人(👟)間だ。然し(🙏)、(👮)俺は(🚍)、(😇)俺達皆(jiē )が一體どんなものであり、(🍘)どんなことをして居り(🦁)、それがこの社會にどんな(🈵)役目(🛳)と、待(dài )遇(yù )をうけ(🍤)てゐ(⌛)るものであるか、かういふことを、こゝへ(🔶)來てから初(🚊)めて(🛍)知るやうに(⤵)な(🖌)つた。百姓も(🎍)、この(🤩)ことは分らな(📠)け(⛎)ればな(🏣)らないことだ。こゝ(💶)には、(🚭)こつそ(💆)り(🏛)、(🔅)さういふこ(🤐)とを研(😺)究してゐる人達(dá )がゐ(🔝)る(🔵)んだ。俺(🎹)も一寸顏を出(🥛)すやうになつてから(🚞)、ぼんやりながら分りかけ(♒)てきた。そして、俺はびつくりしてゐ(🛑)る。この世(shì )の(🐋)中が(🤟)大(dà )變(🐍)なからくり(🍐)か(🏝)ら出(🆘)來(🆚)て(🍖)ゐるといふことを初(💿)め(Ⓜ)て知つた。そ(🍶)し(🤦)て、そのど(🗜)れもこれもが、皆、「(🍰)俺(ǎn )達の(🎚)」頭に成る程とピン/(⏳)\くるもの(💸)だ(🌄)。
年(🐂)寄(🌠)つた百姓達(⌚)(dá )は(🕔)、どんなこと(🛥)があらう(🤔)と、全くそ(🚚)れは文(wén )字通り「どんな事(shì )」があらうとたゞ「仕方がない。」さう何(😡)年(niá(🏊)n )も、――何(hé )十年も思(🈲)つ(🎮)てきてゐ(💯)た(📽)。
母親は(🌴)ま(🤴)だ、とぎれ、とぎれ(😫)にくど/\(🎡)云つた(🥖)。
「うん?」源吉(📖)は、水の入つて(😗)ゐ(🏓)るひしやくを持(🍤)つたまゝ、ウロ/(🦁)\し(🎎)た眼で母親(🐣)を探がした。
「あま(🚮)り先(xiā(👃)n )き立たね(🎐)え方えゝべ。ん、源(🙋)。」
「本當々々。」母親(qīn )は(🗂)見て(🚅)きたや(❄)うに云つ(📤)た。「可哀さうにさ、眼さ(🚛)一杯涙ばた(🤰)めて、のむんだと。んで、飮(yǐ(🛃)n )んでしま(😀)へば、(🈲)可哀さ(🎻)うに、蒲(♐)團さ顏つ(🦔)けて、聲ば(🏝)殺し(♋)て泣くどよ。」
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