一(🧟)〇(一九四(⏳))
○ 両端==首尾(🚮)(wěi )、本(běn )末、上下、大小、軽(🍁)重(🗯)、精(🤱)粗、等々を(📄)意(yì )味するが、要(yào )するに委曲をつくし、(🐗)懇(kě(🥕)n )切(qiē )丁寧(👨)に教えるということを形(xíng )容して(🔩)「(🛍)両端をたたく」といつた(📺)のである。
○ 孟敬子==魯の大(🌲)夫、仲(🚺)孫氏(🐚)、(💹)名は(🖕)捷。武伯(bó )の子(🕠)。「(🍚)子(💵)」は敬語(yǔ )。
うす氷(🔰)ふ(🥏)む(🏸)が(🥡)ごと、(😾)
一(yī )八(二〇二)
○ 聖(shèng )人・君(jun1 )子(🍣)・善(shàn )人==(📼)孔子のいう聖人・君子(🤠)は常に(👞)政治ということと(🏣)関係がある(🏈)。現(🌿)に政治(zhì )の(🎋)任に(👈)当つていると(👿)否とにかかわらず、完全(👋)(quán )無欠(qiàn )な徳と(🎬)、自(🥏)由(yóu )無(wú )碍(🔼)(à(👳)i )な為政能力を(🔈)もつ(🦄)た人が「聖人」であり(📑)、(🚔)それほ(💺)ど(🧢)ではなくとも、理想と識(shí )見とを持(🐍)ち、常に(🧡)修徳(📲)に(⏳)いそしんで(🕰)為(wéi )政(zhè(🍕)ng )家と(⚽)して恥かしく(🚮)ない(🙌)人、少くと(🔼)も政治(👀)(zhì )に志(🌈)して修(xiū )養をつんで(😠)いる(😫)人、そ(🐂)ういう(👟)人が「(🐖)君子(zǐ )」な(🍔)のである(📽)。これ(🎀)に反(fǎn )して、「善人」は必ずしも政(📊)治と関係(🤞)(xì(🐭) )はない。人(ré(🐶)n )間と(🏖)して諸徳のそなわつ(🧛)た人(rén )とい(⚾)う程度(🗑)の意味で(🥕)用(yòng )いられ(✒)て(👯)いる(✊)。
○(🏞) (🎸)この(🉐)一章は、一般の(🔓)個人(🤪)(rén )に対する戒め(🔒)と解するよりも、為政家に対す(😎)る戒め(🔋)と解す(🧣)る方が適(🏠)当だと思つ(🔌)たので(🧛)、思い切つて右(yòu )のよう(🌿)に訳した。国民生(🐡)活の貧(pí(⛷)n )困と苛(kē )察な政治とは、古(gǔ )来秩序(🌮)破壊の最(🃏)大の原(yuán )因なのである。
○ 孝経(👓)に(💭)よると、曾子は孔(📟)(kǒng )子に(💞)「身体髪膚これを父母(🔺)に受く(🦐)、(😢)敢て(👤)毀(👈)傷せざるは孝の始なり」という(🤮)教えをうけてい(🦗)る。曾(🏦)子は、それ(🐶)で、手(👜)や(🌾)足に(📥)傷のないのを喜(xǐ )んだことは(🙍)いうまでも(🥗)ない(🐺)が、しかし、(😜)単(🍎)に身体のことだけを問題(👫)にして(🎪)いたので(🥡)ないこと(🏩)も(🤱)無(wú(🗒) )論(😲)である(🤑)。
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