○ 子(🔗)路(lù )の祷りは、(📝)謂ゆる苦し(🐻)い(🎎)時の神(🐐)(shén )頼(lài )み(📒)で(🔇)、迷信(xìn )的祈(🥕)祷(🐴)(dǎo )以上の(🎞)ものではな(🎲)い。それに対(duì )して孔(kǒng )子(🏕)は、真の(🆖)心の祷(dǎo )り、つま(📲)り天地(dì )に恥じない(🧢)人間として(🚆)の精進こ(🗑)そは、幸福に(🚍)到る道だ、ということを説(shuì )いた(💅)。孔(🀄)子の教(jiāo )えには宗(😕)教(jiā(❤)o )がない、(🤡)とよくいわれ(🎙)るが、「天(tiān )」と(🔎)い(💈)う言葉(yè(🛶) )は、(👤)孔子によつて(📆)常(chá(⛑)ng )に宗教的(🖇)な意味に使われている(🏀)のであ(🌊)る。
「修行というものは、たとえ(🌪)ば(🚊)山を築くよ(🔂)うなものだ(😞)。あと(⏺)一(🛢)簣も(🌏)っこというと(👨)ころで(⏹)挫折(shé )しても、目的(💈)の山に(👞)は(😘)ならない。そしてそ(😳)の(🕒)罪は自(zì )分にある。また(🚩)、たとえば地(🤱)ならしをするようなものだ。一(🚝)(yī )簣もっこでもそこに(🍜)あ(🍒)けたら、それだけ仕事がは(😭)かど(⛹)ったことになる(😶)。そ(🌶)し(💯)てそれは(🤦)自分が進ん(💎)だのだ。」
達巷たつこうとい(🚂)う村のある人がいっ(☝)た。――
○ 孔(kǒng )子(❔)(zǐ )が昭公は礼を知つていると答(💩)(dá )えた(🍷)の(🕎)は、自(😏)分の国の君主のこと(🏵)を他国の役人(🥔)(rén )の前(qián )でそし(😵)るのが非礼(🏏)であり、且つ忍(💞)びなかつたからであろう。しかし(🌜)、(🔮)事(🆘)実を指摘されると、そ(♏)れを否定もせず、また(👸)自(🤭)己辯(🐵)(biàn )護も(📑)せず、すべ(🙃)てを自分(👛)(fèn )の(🔅)不明(míng )に(🎾)帰した。そこに孔子の(😼)面(🐔)目(👲)があつたのであ(🐇)る。
二〇(二(🏵)〇(🌒)四)(📈)
○ 以上(📆)の三(🏂)章、偶然か、論語の編纂者(📧)に意あつてか(🍋)、孔子の門(mé(🗺)n )人中(🎩)最も目立(🎞)(lì(♒) )つている(⏯)顔渕と子(🗃)路と(🌍)子貢(gòng )の三人をつぎ(🎍)つ(👧)ぎにとらえ来(🛷)つて(🤺)、その面目を躍如た(👭)らしめて(🕰)いる。この三(🍈)章(🧛)(zhāng )を読むだけでも、すでに孔(kǒng )門の状況(kuàng )が生き生きとう(💌)かがわれ(🛷)るではないか(💉)。
先(🎪)師は、誰かといっ(👬)し(🕕)ょに(⚫)歌を(🙆)うた(✋)われる場合、相手がすぐれた歌い手(shǒu )だと、必(🌿)ずその相手にく(🙂)りかえし歌わ(🌍)せ(💳)てか(🌻)ら、合唱さ(📪)れた。
先師(🉑)は(💻)、温(wēn )かで、しか(🌥)もきびしい(💁)方であった。威厳があって、(🍕)しか(🎓)もおそろ(👦)しくない方で(📄)あった(🎂)。うやう(🧥)やしくて、(🎀)しかも安らかな(🥀)方(🎠)であった。
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