石(🚸)山は「(😐)齋藤(téng )案(🥅)」を(🌯)持ち出(chū )して(🤔)、それに對して論議を(🥏)進めることに(📉)しよう(👹)と計(🏡)つた。
「(🌞)まあ、さうしなけアなんねえべ(📩)。」と(🔒)、(😗)そんな事(❗)になつた。
差配は、石(shí )山(shān )がドモリ(👫)ながら、眞(zhē(🧡)n )赤に(✡)な(♋)つて(🍀)、同(🚯)じこ(😚)とを、何度(dù )も(✏)云ふのを飯(fàn )を(🏾)食(shí )ひ(🌼)ながらきいて(👃)ゐた(🥪)。それから、眼(yǎn )鏡を袂から出(chū )して、袖で玉(yù )を一々(🏪)丁(📕)寧にふ(💓)き(🍏)なが(🍣)ら、「何しに來やがつた。警察さ突(🍯)き出(🤼)され(🕋)た(😍)くてか(🤺)※(感嘆(🤖)符疑(🍪)(yí )問符、1-8-78)」と云つた。
「な(🌸)ア源ん、校長(zhǎng )先生あれきつ(📎)と(🥘)、――あれだ。飛んで(🐨)もな(🛐)い事云ふもんだ。本(🈺)氣に聞くなよ。うん。」(👝)床をしきながら、母(mǔ )がさう云(🍝)(yún )つた(😯)。
母親は源吉(🥌)の顏をだ(✔)まつ(🍴)てみて(🚆)、それから(🖨)「うん?(🛀)」と(❔)云つた。
さう云はれると、石山は急(💞)に、不(🏽)(bú )思議(😙)に、(💚)太(🥅)々(🐂)し(💸)い(📥)、何(🙌)時(👮)も(💐)の元氣がかへ(😙)つてきた。
(🍲)源(yuá(🎣)n )吉達(🐥)は、もう雪も固まつたので、(🍮)山へ入(♓)る時期だつたけれど(🧐)も、(⚾)この方が片(😜)付くまで行(🗓)けなか(🛑)つた。それ(🈵)に今では(🛐)皆、そ(🥌)ん(🗣)な(📵)處(🍢)でない、と(🎪)思ふほど、興(🚶)奮(fèn )してゐた。石(💦)山(🦋)(shā(🎸)n )の家に寄(✉)り合(hé(🔴) )つ(🥫)て、色々の話を(🚭)きいたりし(🍆)てゐる(⛩)う(🌘)ち(🤨)に、殊(shū )に若(ruò )い百姓(🐸)などは(🤭)、「地主(👝)(zhǔ )つ(🔻)て不(bú(🔢) )埓だ!」さういふ理窟(kū )の(🖕)根據(jù )が分つてく(🌌)るのが出(🖱)てきた。始(⏰)め(💗)「(💸)さう(🧕)かなア」(🔩)と思(🛺)つて、(🚊)フラ/\した氣持の(🍷)ものが(👰)、「野(yě )郎(🏪)(láng )奴(nú )」などと(🈳)云(➖)つてきた(🗳)。澤(zé )山集(🤶)ることが(🎱)あると、(🤦)校(xiào )長(🈯)先生は、手(😞)振りや、身振りまでして、「佐倉宗(zōng )五(😿)郎」や(🐵)「磔茂左衞門(🍰)」な(⏯)ど(💗)の義民傳(chuán )を話し(🈴)てきかせ(🤗)た(🌍)。それが、處が、理窟(🃏)な(🥒)し(🧤)に百姓(🍹)の(🙉)頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入(rù )つて行つた。それ(🈵)から、笑(xiào )談のやうに、「北(běi )海道(🈴)(dào )の宗五郎」と(🧦)いふ奴が、何處かから一(yī )人位は出た(📺)つて惡(è )く(❕)ないだらうさ、と云つた。する(✳)と、(🔔)朴訥な百姓(⛱)は、眞面目(mù )に、考へこんだ。
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