先(xiān )師は、喪服(fú )を着た人や(🎚)、衣冠(guàn )束帯(dài )をした人(🍣)(rén )や、盲人(🐒)に出会われ(♌)る(👐)と、相(🎅)手(🌗)がご(🚙)自分(fè(🧗)n )より年少者(zhě )のもの(🤮)で(📬)あっても、必ず(💯)起って道をゆ(🚓)ずら(🔊)れ、ご自分(fèn )がその人(rén )たちの(🚬)前を通(🍜)(tōng )ら(🦈)れる時に(🙈)は、必ず足を早(🏩)められた。
「無知(zhī(🏟) )で我流の新説を立てる者もあるらしいが、私は絶対に(📲)そん(🎤)なことはしない。私は(🛐)なる(🔫)べく多(duō(🍟) )くの人(🤹)の考えを聞いて取捨選択し、なるべ(🔸)く(📋)多く実(❇)際(jì )を見てそれを心にと(🌫)めてお(🦇)き、判断(🚕)の材(🌼)(cái )料にするようにつ(🌯)と(🍵)め(♒)てい(🚾)る。むろ(🎬)ん、それではまだ真知(👿)とは(🕌)いえ(🏆)ないだろう。しかし、それが真知にい(🗒)たる途みちなのだ。」
二一(🧒)(yī )(二〇五)
「(📷)無(wú )知で我(wǒ )流(🎟)(liú )の新説を立てる者もあるらし(🛁)いが、(🧕)私(🔞)は絶対に(🚕)そ(🕒)んなことはし(👙)ない。私(🎴)は(🤜)なるべく(🏞)多くの人の考(💼)えを聞いて取(qǔ )捨(shě )選(xuǎn )択し、なるべく(📟)多く(🕘)実際を(💃)見てそれを心(xīn )にとめておき、判断の材料(😈)にするようにつとめ(🥨)て(🥇)いる。むろん、それ(🌧)ではま(🌆)だ(🆕)真知とはいえないだろう。しか(😑)し(🐋)、それが(🚊)真知(zhī )にい(🗜)たる途みちなのだ。」(💎)
一二(二一七)
四(🐕)(sì )(一八八(🈵))
「私(🚞)は、君子とい(🐸)うもの(🎟)は仲(📝)間ぼめ(🎫)はしないものだ(🎐)と聞いていますが、やはり君子(zǐ )に(💙)もそ(💗)れがありましょうか。と申します(🍅)のは(⛽)、昭(♒)公は呉(wú )ご(🛏)か(😡)ら妃き(🤣)さきを(🎺)迎(yíng )えられ、その(🚃)方(👶)(fāng )がご自(🔄)(zì(📉) )分と同(🎑)性(xìng )なた(🍨)めに、ごまかし(🤢)て呉(wú )孟(mè(💉)ng )子ごも(🤵)うし(🦄)と呼んでお(💱)ら(🎲)れるのです。もしそ(🐤)れでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を(📕)知(🥩)(zhī )った方(🔲)だとい(🕦)えますなら、世(🚙)の(🕞)中に(📄)誰(🔚)か(😬)礼を知ら(🎠)ないも(🤲)のがあり(🎡)ましょう。」
四(二(èr )〇九(🌬)(jiǔ ))
○(🎇) 老(💊)子(zǐ )に「善(shàn )行轍迹無し」とあ(🖨)るが(🌌)、(🚠)至徳の境(🐠)地に(👗)ついては、老子も(🌿)孔子も(🔙)同(🛑)一であるのが面白(📵)(bái )い。
○(😂) (🏜)鳳鳥(⭐)=(🗜)=鳳凰。麒(qí )麟・亀・(🍇)竜(néng )と共(📺)に四(🍼)霊(🍬)と称(👀)せられ、(🧜)そ(㊙)れらが現(😫)われ(🏨)るのは聖(shè(🏢)ng )王(⏬)出現の瑞祥(🥚)だと信ぜら(🍇)れていた。
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