百(bǎi )姓達は、さうや(🦁)つて集つて決め(🧐)たが、今(jīn )度(🤟)はその(🕰)こと(🍜)を、地主(zhǔ )や(👙)差配を相(xiàng )手(📆)(shǒu )にやつて行(🅾)くと(🤝)いふやうな事になると、お互(hù )が何(🙍)處か(🌿)、調(dià(⚪)o )子がを(🤧)かしくなつ(🔫)た。知らず知らずの間に(🛤)、(👹)ど(😧)うにか我慢する(🙌)こ(🏤)とにするか、そんな(🌍)事に逆も(🥠)どりをしさうな處が(⚾)出てきた。さうなつたとし(🔚)ても、(🦕)百(bǎi )姓(😄)は然(💑)(rán )し今(jī(🍖)n )までの長い間の貧(❕)乏(fá(💉) )の――(🎸)泥(ní(😓) )沼(✖)(zhǎo )の底(🏥)のやうな(⏬)底(dǐ )になれ(💃)てゐたので(✝)、(⤵)ちつと(🥖)も不思(🌎)議がらず(🌮)に(🌎)矢(👡)張り、(🔡)その暮(👨)しに(🤩)堪へて行つたかも知れなかつた。――(🌘)源吉は、(🔆)一(yī )層(🦑)無口(👞)に、(🦑)爐邊(🍣)に大きく安坐あ(🙏)ぐらをかきな(🍭)がら、(🍰)「見たか!」と(🍳)、(⬅)心で嘲笑(🤙)つた。
「なんで(🌮)もよ(🏔)、お(👫)芳居だら、口かゝ(📘)るし、働(📅)くだけ(⏱)の(🏴)畑も無えべよ(🔴)、んで、ホラ、そつたらごとから、お芳(🥑)にや、(🙂)家(👴)うちつらかつたべ―(🕺)―。」(🌵)
源吉(⬇)が入(🔒)(rù(🅱) )つ(⏯)てくると、母(mǔ )親(qīn )は、
巡(🦔)査が(⛩)云ふ(🚌)のも、何處かや(🏐)つぱり一皮隔てた處から聞えてくる(🥀)氣が(👎)し(🏽)た。
顏を見(jiàn )知つてゐた踏切番が(💴)、柄に卷(juà(🕟)n )いた白旗をも(☔)つて、出(chū )てきた。
「うまく行(🥇)くツかい?」
「うん?」(🐸)源吉は、水の入(🌷)つてゐるひしや(💇)くを持(💔)(chí )つたまゝ(🥟)、ウ(🌷)ロ/(🍐)\した眼(yǎn )で母(mǔ(🍅) )親を探がした(🖋)。
(🔌)源(😵)吉(jí )達は、もう(⛹)雪(💴)も固(🚀)まつたので、(🆘)山(shān )へ入(rù )る時期だつたけ(🚝)れ(🥐)ども、この方が片付くまで行(🔭)けなかつた。それに今では皆、そんな(🕳)處でない、と思ふほど、興奮してゐた(🖲)。石山の家に寄(🤥)り合つて、(🌌)色々の(🐶)話(💮)をき(🌍)いたりし(👴)てゐるうちに、殊に(🚕)若い百(👈)姓などは、「地(dì )主つて不(bú(🌲) )埓だ(🥜)!」さういふ理(🔽)窟の根據が分つて(🚆)くるのが出てきた(🥫)。始め「さうか(🐽)な(😠)ア」と思つ(💼)て(🥕)、(😳)フラ(🎨)/\した氣持のも(💠)の(🔻)が、「野(🏬)郎(㊙)奴」などと(🥄)云つてき(🆑)た。澤山集る(🕌)こと(🔭)が(♏)あると、校(xiào )長(🅰)(zhǎ(🏦)ng )先生は、手振(😌)(zhèn )りや、身振りまでして(👑)、(🍤)「佐倉(cā(🎨)ng )宗五郎(🕒)(láng )」(✔)や「磔(zhé(🥫) )茂左衞門(⚽)」などの義(yì )民傳を話(🥎)(huà )し(📒)てきかせた。それ(🙋)が、處が、(🕵)理窟なし(♏)に百姓の(🔝)頑(🙆)固な岩ツころのやうな胸の(😢)すき間々(♓)々から、にじみ入つて行つた。そ(🚼)れ(💺)か(😇)ら、笑(👿)談のやうに、(🐢)「北(🏺)海(hǎ(🐶)i )道の宗五郎」といふ奴(nú )が、何處(🤧)かから一人位は(💠)出たつて(😍)惡(è(🌰) )くないだらうさ、(♓)と云つた。すると、朴訥(nè )な(✅)百(🤟)姓(🐯)は、(🍸)眞面目に、考へこ(🗡)んだ。
(♒)それから、何邊も(🏅)同(tóng )じ事を、グル/(🚳)\繰り(😋)か(🌳)へして、「(👻)が(🧢)つしりかゝ(♋)つてやるべ(🏿)。」といふ(🐶)こと(🙋)に決(🗒)つた(🚠)。それで(🔢)皆が、や(🤴)うやく別(👺)れた。
源(⌚)吉が入(rù(🥁) )つてくる(🔛)と、(🔊)母親は(🏔)、
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