楽(lè )長は(🌈)思わず(🥍)立上(shà(📢)ng )って、棒(bàng )のよ(🍬)うに(⛷)固くなっ(🥫)た。孔(👝)子はつづけた。
門(mé(🥪)n )人(rén )たちは(💳)顔を見合せた。犠牲(❣)に(🎴)する(🎟)に(🚨)は、毛(máo )色が赤くて角が立(🙍)派でさ(➡)えあれ(🎹)ば、そ(🦄)れでい(♿)い(💰)とされてい(🎰)る。これ(😠)まで牛の血統(🏥)(tǒng )が問題(🔖)にされた例ためしをき(🏺)いたこと(🦏)が(🍍)ない。何で、孔子がそ(📒)んなこ(📑)とを云(🈁)い出(chū(⛰) )したものだろう、(👼)と彼等は不思(sī )議(🕐)に思った。
「6父(fù(🍺) )の在世(🏢)中は、子(zǐ )の人物をその志によっ(🥑)て判断さ(🛋)れ、父が(📼)死んだら(🛬)その行(🚧)動(dòng )によって(🗿)判断される。なぜなら、前の場合は子の行動は父の節制に服すべきであり、後(hòu )の場合は本(běn )人(ré(🎏)n )の(📢)自由であるからだ(👹)。しか(🎠)し、後の場(🎱)合でも、み(📦)だりに(🔝)父(fù )の仕来(lái )りを改むべきではない。父(🏖)に対(🎌)する思(🎚)慕(mù(♑) )哀(😀)惜の(🥡)情(qí(🐯)ng )が深ければ(📣)、改むるに忍(🐕)び(🛢)な(🌅)いのが自然だ。三年(nián )父の仕(shì(😳) )来りを改(gǎi )めないで、ひ(👵)た(🏴)すら(👽)に喪(📗)に服する者(zhě(🔃) )にして、(🎫)はじめて真(zhēn )の孝(📷)(xiào )子と云(🐳)える(💽)。」
これも別にむずかしいことではない。子(zǐ )游(yóu )に(🐨)いささか無作法(fǎ(🛸) )なとこ(🔹)ろがあ(👧)るのを(👃)思い(🙏)合(🐧)(hé )せ(💦)ると、孔子の(⚡)心持(🚢)もよく(🎾)わ(♒)か(🕛)る。
孟懿子も(💔)う(🕐)いし、孝を問う、子(🚾)曰(⛏)く、違(🏩)たが(🈲)うことな(🚌)かれと。樊遅御はんちぎょたり。子之に告(gào )げ(📦)て曰(🌤)く(👒)、孟(🌥)孫も(⛑)う(💣)そん、(⛴)孝を我に問う(🏯)。我対えて(⚽)曰く、違う(🛋)こと無かれと。樊遅(🤬)は(🔩)んち曰(💤)く、何の(🍗)謂ぞやと(📡)。子(zǐ )曰く、(🎀)生(💠)には之(zhī )に事(⏹)つか(⌚)う(🛁)るに礼を以(yǐ )てし、死には之を(🐞)葬るに礼を以て(🤺)し、之(🚀)を祭るに礼を以てすと(🎉)。
(🚶)これも別にむずかしいことではない(👇)。子游(yó(💆)u )にいささか(🖌)無(🛰)作(zuò )法なと(🐙)ころがあるのを思い合せると、孔子(🏛)(zǐ )の心持もよくわかる。
(🏋)彼(🌗)は、使を遣わして、いく(🏳)度(dù(🚝) )となく孔子に(🎢)会見(👏)を申しこん(💏)だ。孔(kǒng )子は(👦)、しかし、頑(wán )として応じなかった(🕰)。応(🏺)じなけ(👦)れば応じな(🎤)いほ(🚢)ど、陽(yáng )貸と(⛺)しては、(😵)不(🎈)安を(🌯)感じ(💐)る(🎡)のだった。
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