「聖とか仁とかいう(🐾)ほど(🔖)の徳は、私(🏰)に(🐰)は(💕)及(jí )びもつかな(🔩)い(🧘)こ(🕦)とだ。た(🐹)だ私は、(🖨)その(👽)境(jìng )地(🍻)を目ざして厭(yàn )くことなく努力している。また(👧)私の(🎰)体験(👵)をとおして倦むこ(🍃)となく教えている。それだけが私の身(shēn )上だ(🧒)。」
○ 次(cì )(原文(wé(🐾)n ))==一般(🧒)に「つぎ」「(☕)第二(èr )」(🦕)の意(📉)(yì )味に解さ(🦗)れ(💻)てい(🕢)るが、私(sī(🐳) )は「途次(cì )」(💘)などとい(📔)う場合の「次」と(🉑)同(🤒)じ(🖍)く、目(mù )標(〰)に達する(🐒)一歩手前の意(☔)(yì )に(🍔)解(jiě )し(🗡)たい。
「禹は王者(zhě(🎏) )として完(wán )全(🧞)無欠(🍑)だ。自分の(🕔)飲(yǐ(🍣)n )食を(👀)うすくしてあ(🤘)つく農(🍢)耕(gēng )の神を(🤐)祭り、(👧)自(💤)(zì )分(fèn )の衣服を粗(🎐)末(mò )に(✊)して(🤯)祭服を美しくし、自分(fèn )の宮室を(🧑)質素にし(🔞)て灌漑(💫)水路(lù )に力を(🍣)つくした。禹は(🥊)王者と(🗼)し(🤩)て完(😙)(wá(🚗)n )全無欠だ。」
一九((👞)二二四)
○ 詩(🐻)(shī )経の内(🥦)(nèi )容(róng )を大別すると、(🐵)風・雅・頌の(🍠)三つになる。風は(🗨)民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌で(👣)あ(👚)る。
すると、先師(😘)(shī )がいわれた。――(🐭)
「(💫)詩(🎹)によって情意を刺戟(🎍)し、礼(🐢)によっ(🥄)て(🖍)行(háng )動(dòng )に基(jī )準を与え、楽(🥌)がくによ(📖)っ(🐍)て生活を(🐯)完成する。これが(🤤)修徳の道程だ(🏊)。」
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