七(一九(jiǔ )一(yī ))
よ(🧜)きか(📨)な(⌚)や。
○ 泰伯==周の(🏊)大王(たい(😫)おう)(🥧)の長子で、仲雍(ち(💖)ゆうよう)季歴(きれき(💨))の二弟があ(🗺)つ(⛹)たが、(🎠)季歴の子昌(chāng )(し(🌝)よう)がすぐれた人物だつ(📩)た(🤞)ので、大王は位(wèi )を末子季(jì )歴(🛣)に譲つて(🍤)昌に及(jí )ぼした(🐆)いと思つた。泰(📨)伯は(📼)父の意志を察し、(📣)弟の仲(🏿)雍と(❗)共(gò(🌍)ng )に国を(🌒)去つて南(🤵)方に(🚆)かく(🎄)れ(🤥)た。それが極(🛷)めて隱(yǐn )微(wēi )の間に(🔳)行(háng )われたので(🏜)、人民(🕖)はその噂さえ(🚾)することがなかつたので(🕔)ある(🐑)。昌は(🍩)後の文王、その子発(はつ(🚺))が(👴)武王である。
「麻の(🍫)冠かんむ(🚚)りを(🚂)か(🦔)ぶ(🐽)るのが(🌗)古礼だが、今では絹糸の冠(🍽)をかぶる風(fēng )習(🚪)になった。こ(📪)れは(🚩)節(🚃)(jiē )約のた(🤵)め(🌫)だ。私(🐝)は(❗)みん(📯)なの(🌏)やり(👂)方に従おう。臣(chén )下は堂下(xià )で君主を拝するのが古(📭)礼だ(🕚)が(🕋)、今(jī(👆)n )では堂上で拝(bài )する風習に(🍩)なった。これは(🚏)臣下(🦋)の増長だ。私は、みんな(🍿)のやり(🎮)方(fāng )とはちがうが(💞)、やはり堂下で拝(bà(🕡)i )す(🗄)ることに(⌚)しよう。」
と(🕴)あるが、もう(📤)私も(🍏)安心(⛓)だ(🚊)。永い間、おそれつ(💐)つしんで、この(🏊)身(shē(🐺)n )を(😂)けが(🏅)さ(🐡)ない(🔊)よ(🔄)う(🦂)に、(🕡)どうや(🔡)ら護りおおせて来たが(⛎)、これ(🌹)で死(💣)ねば、もうその心労も(🌦)なく(🐹)なるだろう(🙁)。ありが(😝)たいこ(🛴)とだ。そ(🐫)うで(❎)はな(📅)いかね、みんな。」
○ 本章(🛫)は(🚲)重(✋)出(chū )。八章末(🛩)段參(cān )照(zhào )。
○ 本(🌙)(běn )章は(🔰)「由らしむべし、知らしむべからず」とい(⬆)う言葉で広く流(liú )布され、秘密専制政治の代(😎)表的(de )表現であるかの如く解釈(shì )されて(💕)いる(😂)が、(📯)これは原(🚮)文(🐽)の「可」「不可」を「可(🛣)(kě(🐧) )能」「不可能(né(🔁)ng )」の意味(👲)に(🙂)とらな(🎢)いで、「命(😥)令(🌈)」「(🚽)禁(🛸)止」(😨)の(🍪)意(yì )味に(🕳)とつた(🖇)ための誤りだと私は思う。第(dì(🚙) )一(🐃)、(🎵)孔(👓)(kǒng )子ほど教えて倦ま(🐱)な(🐊)か(🥚)つた人が、民(mí(😗)n )衆の(🌛)知(👏)的理解を(♏)自ら進んで禁(jìn )止しよう(🖼)と(📯)する道(dào )理は(🦊)な(🎍)い。むしろ、知的理(🚷)解(jiě )を求めて(🦀)容易(🗡)(yì(🎌) )に得られない現(🍶)実を知り、それを歎(tà(🧗)n )きつつ、その体験に(〰)基(jī )いて、い(⛑)よい(🍙)よ徳治主義の信念を固(gù(🏴) )めた言葉として受(shòu )取(qǔ(🚦) )るべき(🕒)である。
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