子路(lù )は(🎶)、先師(shī )にそういわれたのがよほど嬉(xī )しかったと見えて、そ(⚓)れ以(yǐ )来(🕵)、(🏤)たえずこ(🖥)の(🌞)詩を口ずさん(🕥)でいた。す(🚦)ると、先(🛳)師は(🕘)いわれ(💠)た(🕦)。――
巫(wū )馬(mǎ )期があとでそのこ(🎓)とを先師に告げると、先師はいわれた(🏾)。――
○ 綱(🚥)=(✊)=これ(🥊)を「網」の誤(🚝)りと見て(📪)「一網打(🛀)尽」の(💷)意味に(🈵)解する説もあ(💪)る(♋)。しかし、当時の魚(🌿)獲(🌕)(huò )法に、大(🍓)綱にた(🥛)くさん(😦)の小(xiǎ(👟)o )綱をつけ、(🕹)そ(💮)の先に釣(🐪)(diào )針(🛶)をつけて、そ(🎓)れを水に流す(🎆)方(🤓)法が(🐫)あり、そ(✂)れを綱と(🥤)いつた(🗾)というの(♍)が正し(🕟)い(🌇)ようである。し(👤)かし(🌇)、いずれにしても、本章の(🗃)結(jié )局(🥀)の(🐳)意味に変りはない(🌏)。
す(🤧)ると、先師がいわれた。―(😐)―
二一(📙)(yī )((🍙)二(èr )二六)
かよ(♑)う(🕕)に解するこ(👌)と(🐚)によ(🈴)つて、本章の前段と後段(🛬)(duàn )との関係が(👶)、はじ(🔷)めて明瞭(liǎo )になるであろう。こ(➰)れは、私(⛺)一(🐸)個の(🛸)見解であ(🥗)るが、決して無謀(🤣)な言(💐)ではない(👷)と思う。聖(shèng )人(rén )・君子(zǐ(💖) )・(🌝)善人の三(🎊)(sān )語(yǔ )を、単なる人物(wù(💃) )の段階(jiē )と見ただけで(📻)は、本章(💫)の意(yì )味が的(de )確(🐶)に捉えられ(🚉)ないだけでなく(⛄)、論語(🕵)全体(tǐ )の意(yì )味が(🕞)あ(💍)いまいになるのではあ(🤩)るま(💥)い(📯)か(💸)。
先師は釣り(🛳)はされた(🛎)が、綱は(🐢)えなわはつか(🙀)わ(🈚)れなかった。また矢(shǐ )ぐ(🥫)るみで鳥をとられ(👽)るこ(✍)と(😏)はあったが、ねぐらの鳥を射(♉)た(🈸)れる(⛺)こと(📁)はなかった。
「私(🤺)(sī )は(🐸)幸(🏯)福だ(😩)。少し(🧜)でも過ちがあると、人は必ずそれに気づいてくれる。」(🍺)
○ 関(wān )雎==詩経の中(zhōng )にある篇(☕)の名。
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