舜帝には(🌝)五(wǔ )人(rén )の重(🖇)臣(chén )があっ(🔹)て天下が治った。周の武(wǔ )王(🦍)は、(♓)自分(🕝)には乱を治める重(⏫)臣(⛵)が(🏣)十(shí )人(🚏)あるといった。それに関(🐃)連(lián )して先師がいわれ(🐖)た(👤)。――
「(🍖)かりに周(zhōu )公ほ(🥥)どの完(wán )璧な才能が(🎖)そな(🅿)わ(💃)って(🔦)い(🆔)ても(🍗)、(🏕)その才(cái )能(⛰)にほ(🖱)こり、他人の長(zhǎng )所を認(🚯)めな(🦊)い(➿)ような人(🌱)である(🧚)ならば(🏽)、もう見(jiàn )どころのない人物(wù )だ。」
○ こんな有名(🖥)(míng )な言葉(yè )は、「三軍も帥を奪うべし、匹(🚄)夫も志を奪う(🍼)べから(📉)ず」とい(🅿)う文(💿)語体(😼)の直訳があれば充分かも(😳)知れない。
○ (🏃)子(😁)路は孔(kǒ(🈹)ng )子がかつて大夫の職にあつたの(😷)で、それにふさわ(🕜)し(🍇)い(🌃)禮を(👕)もつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであろう。師(shī )匠(👸)(jiàng )思(sī )いの、出過(🛠)ぎた、しかも病(bìng )中に葬式(🗒)(shì(⭐) )のことまで考(kǎo )えるよ(👏)う(😫)な先走(💷)(zǒu )つた(🤞)、(🏳)稚(zhì(➿) )気(qì(👥) )愛すべき子(🌝)(zǐ )路の性格(gé )と、それに対する(⛪)孔(🦊)(kǒng )子(😦)の烈(🔏)しい、しかもしみ(🐣)じみとした訓戒と(🌙)が対照(😼)されて面白い。
一五(wǔ )(一九(jiǔ )九)
「民衆(🧘)とい(❓)うものは、(🧟)範(💤)を(💛)示(🎎)(shì )してそれに由(🏈)らせる(🕖)ことは出来(lá(🔼)i )るが(🗻)、道理(🐓)を示してそれを理解(😁)さ(😁)せるこ(🚈)と(🚹)はむずかしいものだ。」
こ(📣)がれ(🆑)るばかり、
「音楽が正(📋)(zhèng )し(㊙)く(🍖)なり(👯)、雅が(🐩)も頌し(💧)ょうも(💏)それぞれその(㊙)所を得て(😿)誤用(yòng )されないよ(🥋)うに(🎤)なっ(⏫)たのは、(🌼)私が衛(🍒)から魯に帰(guī )って来(🏈)たあとのことだ(🦅)。」
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