よきか(💥)なや(💷)、(🏭)
「有(yǒu )能(🌄)にして無(🍄)(wú )能な人に教えを(🐂)乞い、多知にし(🌠)て少知の(🍀)人(💚)に(🛩)ものを(🍝)たずね、有(💨)っても無きが如く内(nèi )に省み、(😄)充実してい(🥡)ても空(kō(🍱)ng )虚(xū(📃) )なるが如(rú )く(📥)人にへり(♑)下り、(🌾)無法をいいかけ(🎠)られて(🐶)も相手になって曲直(🐪)を争わ(🍈)ない。そういうこと(🌉)の出来(lái )た人がか(🎟)って私の友(🅱)人にあ(🔍)っ(💦)た(🥂)のだが(🔋)。」(🏆)
「篤く信(xìn )じて(💣)学(⌛)問を愛(📃)(ài )せよ。生死をかけ(📫)て道を育てよ(⛄)。乱れるきざしのある(🤑)国(🏏)には入(🌜)(rù )らぬがよい。すでに乱れた国には止(zhǐ )ま(🍿)らぬがよい。天下(🥨)に道が行われている時には、出でて(🦈)働け。道がすたれ(✴)ている時には、(🦏)退いて身を守(🕍)れ(🈁)。国に道が(🍝)行(🤥)われていて、(🤜)貧賎で(😞)あ(😬)るのは恥だ。国に道が行われないで、富貴であるのも恥(chǐ )だ。」
○(🥎) (🚠)関雎=(🎄)=(🛁)詩経(jīng )の中(zhōng )にある篇の名。
三〇(二三五(wǔ ))
○ こういう言(💔)葉(🖨)の深刻さがわか(😍)らないと、論(🎿)(lùn )語の妙(miào )味(😈)は(🕶)わからない。
子罕しかん第九
先師(shī )が川のほとりに立っていわ(🥁)れ(🐶)た。――(🌼)
「詩に(🤴)よって情意を刺(cì(💕) )戟(jǐ(🚶) )し、礼(🔢)に(📫)よっ(🌂)て行動に基準を与え、楽(🙇)が(📓)くによって生活を完成(🕉)する。これが(💵)修徳の道程だ。」(😕)
「人材は得が(🤖)たいという(🦌)言(🌞)(yá(👫)n )葉(🥣)がある(🕑)が、そ(🔓)れは真実だ。唐とう(🧛)・虞ぐの時(🔷)代をのぞいて、(🔻)そ(🚦)れ以(✉)後では、周が(🎪)最も人材に富ん(🐒)だ時代で(🥉)あ(💭)るが、それでも十(🍷)(shí )人に過ぎず、(😵)しか(🕛)もそ(⬅)の十(🚞)人の(🏴)中(zhōng )一(🖱)人(🦍)は(🌇)婦人(rén )で(🈴)、(🌽)男子(👳)の賢臣(chén )は僅か(♊)に九(🏀)人にすぎなかった。」
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