○ 綱(😂)==これを(💛)「網(⏲)」の誤りと見て(📬)「一網打尽」(🍥)の意(🌘)(yì )味に解(🚦)する説(shuì(⚡) )も(🛣)ある。しかし、当(♉)時の魚獲(🐠)法に(🥚)、(🌴)大綱にた(🆚)くさ(🍃)んの小綱をつけ、その(📚)先に(🤸)釣針(zhēn )をつけて、それ(🈴)を水に流す方法が(🕙)あ(🐠)り、それを綱(🛴)といつたというのが(🐫)正しいようである。しか(📨)し、(🏈)いずれにしても、(➕)本章の(👢)結局の意味(wè(⛄)i )に変(biàn )りはない。
「上に立(🛳)つ者(📁)が親(🕤)族に懇篤(😂)であれば、人民(🗽)(mí(🔍)n )は(🚿)お(🌘)のずから仁(😶)心を刺(🎂)(cì(🔊) )戟(🔹)される。上に立(🐲)つ者が(🧗)故旧(jiù )を(🎚)忘れなければ、(🌕)人民(mín )はおのず(👶)から浮薄(báo )の風(📻)(fēng )に遠ざかる(🔫)。」
つつしむこころ。
一四(🍘)(二一九)
「文王(🏉)がな(🍝)くなられた後、文とい(😖)う言葉の内容(róng )をなす古聖の道は、天意(📇)によ(🎟)っ(🚊)てこ(🦑)の私(🕝)に継承さ(💑)れているでは(🕎)ないか。もしその文(wén )を(⬇)ほろぼそうと(🔂)するのが天意であるな(🤼)らば、何(hé(💅) )で、後(hòu )の世に生れ(🈯)たこの私に、文に(🔛)親(🕔)し(📬)む機会(🕞)が(🍐)与(yǔ(💦) )えられよう(⛑)。文をほろぼすまいというのが天意(yì )であるかぎり、匡の人(🚴)たちが、いったい私(🗼)に(🥧)対(👒)(duì )して何が出来る(🎈)と(🐪)い(📇)うのだ。」
「民衆(zhōng )というもの(🤐)は、範(💵)を示して(❌)それに由らせること(🚛)は出来るが、道(🗽)理を(🎧)示(shì )してそれを理解(jiě )させることはむず(👳)かし(⛎)いものだ。」
六(一九〇)
○ 次(🍑)(cì(🏆) )(原文(📢))==一般に「つぎ」「第(dì )二」の意味に解さ(🔦)れてい(🕯)るが、私(sī(🐏) )は(🍒)「途(tú )次(cì )」など(🍰)という場合の「次」と同(tó(😰)ng )じ(🐴)く、目(👒)標に達(dá(🕵) )す(💠)る一歩手前の意(🚧)に(📙)解(🚫)した(🏩)い。
一(一(yī )八(❓)五)
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