大宰(zǎi )た(🏤)いさいが(🎫)子貢(🛳)にたずねていった。―(🌬)―(👲)
○ 関雎(jū )==詩(☕)(shī )経の中(🙉)にある(📂)篇の名。
○ 子路(lù(🌽) )は無(💆)邪気ですぐ得(dé )意(yì )にな(🌷)る(☕)。孔子(zǐ )は(🖌)、す(💶)ると、必(bì(🌴) )ず一(🤵)太刀(🔰)あびせるのである(🥁)。
先師が道の(🦑)行(háng )われないのを歎じて九夷きゅういの(🤱)地に居をうつしたいといわれたことがあった。ある(👙)人がそれ(🈺)をきい(🆗)て(♐)先(🛥)師にいっ(⏯)た。――
「流転(zhuǎn )の相(🤚)すが(👚)たは(🚞)この通りだ。昼とな(🔀)く(⚫)夜(👥)となく流(🔻)れて(🍅)やまな(🌐)い(🍇)。」(🦄)
「(🚵)私は、君(jun1 )子と(🛥)いう(🎹)ものは仲間ぼめはしな(🧡)いものだと聞(wén )い(🌏)て(🚻)い(🚻)ますが、やは(🏺)り君子にもそれが(👣)ありましょうか。と申(shēn )しますのは、昭(👨)公(gōng )は呉ご(🥓)から妃き(😽)さき(🍀)を迎え(🐆)られ、(😅)その方がご(👼)自(zì )分と同(📏)性(xìng )なた(🍨)めに(🧣)、ご(🥑)ま(👬)かして呉(✂)孟(📽)(mèng )子ごも(📣)うしと(🤔)呼んでおられ(🛤)るので(📬)す。もしそ(🤗)れ(🔨)でも昭(zhāo )公(❓)が(😟)礼(lǐ )を(🌩)知った(🍳)方だと(💫)いえ(♓)ま(🤐)すなら、世の中に(🎌)誰(🐊)か(📫)礼(😭)を(⏱)知(zhī(🌧) )らないものがありましょう。」
「しかし、(🔏)わずかの人材でも、その有る(🐦)無し(🦍)では大変(biàn )なちがいである。周の文王(wáng )は天(tiān )下(xià )を三(sān )分し(🦇)てその二(èr )を支(zhī )配(⏩)下にお(🖊)さめ(🕎)てい(🆑)られ(🤯)たが、(🐜)それ(🛏)でも殷に臣事して(🎐)秩序(🌱)をやぶられなかっ(🗯)た。文(wén )王(wáng )時代の周の徳は至徳(dé(💎) )というべきであろ(🌔)う。」
「大(dà )軍の主(🕔)将(🎣)でも(🍡)、それを捕虜に出来ない(🥕)ことは(⏮)ない。しか(📟)し、一個の平凡人でも(📭)、(💵)その人(🧐)(rén )の自由(🥕)(yóu )な意(yì )志を奪うことは出来ない。」
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(zhuó )越し(🥖)た(🤾)徳と政(zhèng )治(😖)能力とを持(🐂)(chí(👛) )ちな(♊)が(🏮)ら、いつまで(〰)も野にあるのを(🏀)遺(🐫)憾(hàn )として、かようなことをい(🐤)い出したのであ(🌭)るが(📵)、子貢(🚐)らし(👾)い才気のほとばしつた表現で(😰)ある(🚿)。それ(🕎)に対する孔子の(🍍)答(🍦)えも、じようだんまじりに、(🐎)ちやん(🌁)とおさ(🍄)える所は(♈)おさ(💯)えているの(💅)が面白い。
一(⤴)(yī )四(一九八)
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