二(一(yī(🕘) )八六(🔨)(liù ))
ひらりひ(⤵)らりと
○ こういう言(⛪)葉の深刻さがわ(📊)からないと、論語の妙(🖲)味は(🕧)わか(🛴)ら(🥅)な(⚾)い。
「(🦑)その地(dì )位(wèi )に(🤭)いな(😸)くて、みだりにその職(🐓)務のことに(💐)口(🏠)出し(🔼)すべきではない。」
一二(èr )(一九六(🧞))
行(🎼)(há(💕)ng )か(🐙)りゃせぬ。
「私は、(🚥)君(🤛)子(🖖)(zǐ )と(🧤)いうもの(📿)は仲間ぼめはしないものだ(🌅)と聞(wén )いて(🤣)いま(🥩)すが、やはり君(🕘)子にもそれ(🈵)がありましょう(🚾)か。と申(🐆)しま(⏭)すの(🗄)は(👝)、昭公は呉ごから妃きさき(🏡)を迎(yíng )え(🎸)られ、その(♏)方が(🍑)ご(🔥)自(zì )分と同性(🌶)なために、(🕒)ごまかして呉(🛳)孟(🥉)子(zǐ )ごもう(🏅)しと呼んで(❤)お(🎻)られるのです。もしそれでも昭(🧐)(zhāo )公が礼(🤯)を知った方(🚉)だといえますなら、世の中(📹)に誰か(😭)礼を知(😜)ら(🕓)ない(👰)ものがあり(🌂)ましょう。」
一(💲)(一八五(wǔ ))(🏋)
「共に学(😩)ぶことの出来る人はあろ(😌)う。しかし、その人(rén )たちが共に道に精(😱)進(🌙)す(🚇)ることの(📢)出来る人であるとは(❕)限らない(⛅)。共(gòng )に道(🍏)に精(🍿)(jīng )進する(🏇)ことの出来(lá(📬)i )る人(rén )はあろう(😸)。しかし(🍻)、その人(rén )たちが、(🚘)いざ(👏)という時に確乎たる信念に立(lì )って行動(dòng )を共にしうる(🐱)人であ(🎺)るとは限らない(🕵)。確(què )乎たる(🔅)信念に立って(🏄)行動(📸)を(🏋)共(gòng )にしうる人はあろ(⬅)う。しかし、その人(ré(🔰)n )た(🌭)ちが(😧)、複(fú )雑(➿)な(💐)現実の(🤘)諸問題(🏮)に当(dāng )面して、なお事(👨)を誤ら(🧀)ないで共に進(⌛)(jìn )みうる人(ré(🎉)n )であるとは(💳)限(xiàn )ら(☕)ない。」(🤲)
「(⛸)篤く信じて学(👑)問(wèn )を愛せよ。生死をかけ(🐙)て(🗨)道(dào )を育てよ。乱(🚭)れる(🕞)きざしのあ(💄)る国(👡)には(🤥)入らぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬが(📴)よ(😏)い。天下(🎚)に道が(🎣)行われている(🆕)時(🌴)に(⛓)は(⛰)、出でて(🎛)働(🔞)け。道がす(🍲)たれている(🆘)時には(🌿)、退(🍚)いて身(shēn )を守れ。国に道が(😁)行われていて、貧(pín )賎であるのは恥だ(🐳)。国に道が行われないで、富(😟)貴である(🍥)のも(🥥)恥(chǐ )だ。」
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