日本《fate stay night heaven's feel えろ》2行目ライン
fate stay night heaven's feel えろあらすじ
先師はそれだけい(💮)って退かれ(👮)た。そのあと司(sī )敗(bài )は(🎿)巫馬(mǎ )期(🎲)(qī )ふば(🎇)きに会釈し、(🥏)彼を自(👡)分(💡)(fè(🧐)n )の(🕑)身(🕺)(shēn )近(💝)か(💙)に招(zhāo )いていった。――。
「熱狂(kuáng )的な人は正(zhèng )直(😔)なものだが、(❗)その正(zhèng )直さがなく、無知な人は律(lǜ )義(⛷)なもの(🎣)だが、(🆗)その律(lǜ )儀さがなく(👕)、才能のない人は信実な(🎮)ものだが、(🌻)その信(xìn )実(✂)さ(📀)がないとすれば、もう全く手が(⬆)つけられな(🥟)い。」(😤)
○ この章(⌚)は(😩)、(🤝)いい音(🔑)楽が今(🤴)(jīn )はきかれない(😨)とい(✅)う(✌)孔子の(💳)なげきでもあ(📗)ろうか。――諸(zhū )説は(🌘)紛々(🛳)としている。
六（一九(💊)〇）
○(〰) 聖(shèng )人・君子・善人＝＝孔子のいう聖(shèng )人・君子(🎌)は常に政治ということと関係があ(👌)る。現(xiàn )に政(✅)治の任(㊗)(rèn )に(🌲)当(dā(🗜)ng )つ(♓)ていると(👯)否と(💣)にかかわらず、完(wá(😴)n )全無欠(qià(🔠)n )な徳(dé )と、自(zì )由無碍(💶)(ài )な為政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどではな(🏤)くとも、理(lǐ(💅) )想と識(🍴)見とを持(chí )ち、常(cháng )に修徳(🧗)にいそしんで為政(zhèng )家として恥かしくない人、少くとも政治に志(zhì )して修養(🌻)をつん(🔲)で(🥎)いる人、そういう人(🍠)が「君(jun1 )子」なの(🍜)である(🛷)。これに反し(🤩)て、「(🕌)善人」は必ずしも政(🥥)治(zhì )と(🌂)関係はない。人間(💘)とし(🆗)て諸徳のそなわつた人(🦒)という程(⏹)(chéng )度の意(🍳)味で用い(👭)ら(🔷)れ(😎)ている。
よきか(🔏)なや。
「篤(⛱)く信じて学(🛏)問(👙)(wè(🔄)n )を愛(✖)せよ(🍚)。生(🍈)死(🕰)をかけて道(👀)を(🌄)育て(🍹)よ(🎻)。乱れるき(🔘)ざ(😹)しのあ(📣)る国には入(⏱)(rù(🍏) )ら(🍧)ぬが(👔)よい(🚁)。すでに乱れた国には止まらぬ(🌈)が(🎓)よい。天下(xià )に道が行われている時に(📅)は、出でて働け。道がす(🐛)た(⏱)れている(🚷)時(shí )には、退いて身(🌂)を守れ。国に道が(🙆)行(🖲)われてい(🧟)て、(🗝)貧賎であるのは恥(🗓)だ。国に道(dào )が行われな(🗝)いで、(🍧)富貴であるの(🦀)も(⏪)恥だ。」
先師は釣(⛴)(dià(💑)o )りはさ(💣)れた(📰)が、綱は(🐏)え(🗃)なわは(👁)つかわれなかった。また矢ぐるみで(🛴)鳥をとられることはあったが(🎩)、ねぐらの鳥を射たれることはなかった。
○ 聖人・(😊)君(jun1 )子・善人(🦀)＝＝(🧙)孔子のいう聖(shèng )人(🤓)・(🌉)君子は常(chá(😫)ng )に政治とい(⛑)うことと関係(🗜)がある。現(xiàn )に政治(♏)の任に当つ(🏋)ていると否とに(🤼)かかわらず、完全(quán )無欠な徳(🍈)と、自由(🏓)無(🐅)(wú )碍な為(🎑)(wé(👝)i )政能力(lì )をもつた人(🕉)が(🤚)「聖人(⤴)」であ(🎦)り、それほ(♉)どではなくと(🛍)も、理想(xiǎng )と識見(🛐)とを持(🧓)ち(🕣)、常に修徳(dé )に(🧙)い(🈸)そ(❎)しんで(🥑)為政(🕣)(zhèng )家と(🌊)し(📉)て(👀)恥かしくない人(rén )、少くと(🍆)も(😚)政(zhè(🛫)ng )治(🌦)に(🤨)志して修養をつんでい(🕑)る人(🏴)、そういう(🧐)人が(💔)「君子(📜)」なの(🚌)で(🦒)ある(📦)。これに反(⛄)して(🍴)、「善(shàn )人」は必(bì(🗒) )ず(🥧)しも政(🧛)治(zhì )と関係(😚)は(🔮)ない。人間(🌱)とし(👑)て諸徳の(👄)そ(🕟)なわ(🤝)つた人(🐒)(ré(📞)n )という程度(🙃)の意(🐛)味(🗄)で用いら(🕥)れている。
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