日本《zetman えろ》2行目ライン
zetman えろあらすじ
仲(⛴)弓は寛仁大(dà(🎷) )度で(🌈)、ものに(🔰)こせつかない、し(👯)かも(🗿)、(🖐)徳行(háng )に(😗)秀(⚫)でた高弟(dì(🤑) )の(🌋)一人なので、それが(🌨)まるで当(dā(⛳)ng )ってい(💘)ないとは(📷)いえなかった(🥈)。し(🐗)かし、(😆)それにして(🥫)も(🎫)、(💟)讃めようが少(🌅)し大袈裟すぎはしないか、といった(👅)気(🌗)分は、門(😒)人(rén )たちの誰(🔜)の胸(xiōng )にもあった。
その瞬間、彼はちらと自(zì )分の(⬇)眼(😠)の前に(🐬)ある光が横切る(👻)よう(🙍)に感じ(🛎)た。孔(😆)(kǒng )子の眼(yǎ(🕤)n )の光である。湖(🏎)のよう(🏼)な静か(👯)な(😸)、しか(👚)もかす(💇)かに微(wēi )笑を含んだ孔(kǒng )子(📬)の眼の(♈)かが(⬛)やきである。彼(bǐ )は、ふ(🕗)と(🐶)何(🚂)か思(👼)い(🎺)当ることでもあっ(👶)たように(♍)立(lì )上った(💻)。
「礼は簡に(🆗)失(🧐)してもな(⏸)らないが、ま(📋)た過ぎて(🚃)もならない。９過ぎ(📟)たる(🗨)はなお及ばざるがごとし(➰)じゃ(⬛)。人(🏛)間(🤶)(jiān )にはそれぞれに(🍉)分(fèn )というものがある(🧕)が、その分を上下しないところに、礼(🎬)の(📉)正しい相がある。分を越えて親を祭(jì )るのは、親(qīn )の靈をして非礼を享(xiǎng )うけし(🐂)める(👤)こと(🎳)になるのじゃ。のみ(🥊)ならず、大丈(📜)夫の非礼(lǐ )はやがて天下を紊みだ(🏌)るも(🗨)とにな(🚚)る。親(🕰)の靈をし(🔩)て天下を紊るような非(🍌)(fēi )礼を(🔕)享けしめて、何が孝行じゃ。」
樊遅は喜ん(🔟)だ。それはその中に(🦂)、「違わな(🕍)い(🎠)」とい(💆)う言(yán )葉が見つかったからである。しかし、数(shù )秒(🧠)の後には(🦍)、(❣)彼の頭(🌃)は却(🦑)(què )ってそのた(🤫)め(👃)に混(hún )乱(⬆)し(🕛)はじ(😟)めた(🚅)。とい(👄)う(🚲)のは、さ(🍅)っ(👷)き孔(kǒng )子(🖤)のいった(🛣)「違わ(👸)ない」と、(👧)この言(🥝)葉(🤭)の中(zhōng )の「違わ(🐎)ない」(🤪)とは、まるで意味(wèi )がちがっていそう(🧒)に思えたからである。後(🏙)の(🎌)場(chǎng )合の「違わな(🚑)い(🤙)」は、第(dì )一、父母の存(⛴)命(mìng )中の(👮)ことである(📬)。そ(😉)れに、(🌌)前後(🍉)の関係(xì )から(🧒)判(☕)(pàn )断して(⛏)も、初一念を貫け(🎹)という意味に相違な(💼)い。父母を亡くし(📸)たあとの「(😗)違わない」(🚯)ということが、それと同じ意(yì(🕟) )味(🔔)だとは、(👱)どうし(🍺)ても思えない。言葉(🥙)が同じなだけに、(❕)彼はいよいよ判(🚾)断(duàn )に苦(kǔ )しん(🛷)だ。
１ 子(zǐ(👱) )曰く、(💿)法語の言は能く従(🚿)うこと無からんや、之(🖇)を改むる(🤾)を貴しと爲す。巽与（(🏷)そんよ）の言(👚)は能く説（よろこ）ぶこと無から(📥)んや、之(zhī )を(🔈)繹(📲)（たずぬ(🕧)）るを(🤥)貴(👭)しと爲す。説(shuì )びて繹ねず、従いて改めず(🔄)ん(🏋)ば、吾(wú )之を如何ともす(🥇)ること末（な(🏠)）きのみ(🤨)と。（子(😾)罕篇(💺)）
楽(lè(🐿) )長は邪心(xīn )と云(🏢)われ(🔹)たので、駭お(🗜)どろいた(📼)。さっき孔子を(🚮)怨む心がきざ(🐔)したのを、(🔜)もう見ぬかれ(🙇)たのか知(zhī(🏙) )ら(❤)、と疑(yí(🍍) )った。
「(💂)そうか。お前達もそう信ず(🙃)るの(🌿)か。そ(💸)れで(🆚)私も(🔁)安(ān )心じゃ。」(🗄)
「(💊)なに？(😶) 陽(yáng )貨からの贈物じゃ(🈳)と？」
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