○ 両端(🐸)==(🐿)首尾、(💕)本末、上(shàng )下、大(dà(👷) )小、軽重(chóng )、精(💩)粗、(🚝)等(🙎)々を意味するが、要するに(🦋)委(🎼)曲をつ(👨)くし、(🛎)懇切(qiē(⛴) )丁(dīng )寧に教(jiāo )え(👝)る(💫)と(🚀)いうことを形(🈹)容(🌞)して(😫)「(⏺)両端(🐔)をたたく」といつたのであ(👒)る(🦅)。
○ (🤬)作(原(yuán )文)==「事を為(wéi )す(🥪)」の(📦)意に解する(📂)説もあるが(🦁)、(🌕)一四八章の「述べ(👴)て作らず」の「作(zuò )」(🈲)と(🔥)同(💕)じく、(✋)道(dào )理に関する意見(🚓)(jiàn )を立てる(💸)意味に解(💆)す(🗿)る方が、後(hò(🐯)u )段との関(wān )係(xì )がぴつたりする。
「無知(👒)で我流の新説を立てる(🐋)者もあ(➗)るらしい(📯)が、私は絶(jué )対に(🤪)そんなことはしない。私はなるべく多くの人(rén )の考えを聞い(🐣)て取(qǔ(👓) )捨選(xuǎn )択(💲)し(🏏)、なるべく多く実際(📐)(jì )を見て(⚪)それを心に(🐭)とめて(✔)おき(🖊)、判断の(🕯)材料にす(⛅)るように(🤦)つとめている(🤳)。むろん(🍹)、それではまだ真(🔛)知とはい(🌝)えない(👆)だ(🔮)ろう。し(🐐)かし、そ(🎱)れが真知にいた(🥚)る途(🌸)みちな(🏞)のだ。」
(📪)顔渕が(🤨)た(🥃)め息を(😰)つ(🛰)きながら讃歎し(❄)てい(🥧)った。――
「文(wén )王がなくなられた後、(🎃)文(🥖)という言葉の内(nè(🐪)i )容(🥂)をなす古聖の(🙆)道(🍰)は、天意によ(💣)ってこ(🍇)の私(🥈)に継承されているでは(🚦)ない(🧟)か。もしその文(🧤)をほろぼそう(🥡)とするのが天(tiān )意(yì(🎟) )である(💖)ならば、何で、後(hòu )の(🚮)世に生れたこの(💵)私(⬛)(sī )に、(📓)文に親しむ機会が与(🙇)えられよう。文をほろぼすまいとい(🦖)うのが天(🍦)(tiā(🏒)n )意(yì )である(🥧)かぎり、匡(🧟)(kuāng )の人た(🤵)ちが、いったい私に対し(👨)て何が出来(🦈)ると(🐘)い(🚇)うのだ。」
○ (🎓)老(lǎo )子に「善行轍迹無し」と(🛂)あるが(👌)、至(🌌)徳の境地については(☕)、老子も孔(kǒng )子も同(tóng )一(🤤)であるのが面白い。
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