「は(💄)っき(🐒)り(🏻)掴(🔯)めないにしても、何(hé(⏬) )か思い当(🥤)(dāng )ることがあ(✝)るだろ(🍯)う。」(🥦)
「(📝)たしかに(🐱)そうかな。」
「(🎹)それ(⌚)が実に妙なきっかけか(📦)らでござい(🚌)まし(❄)て…(🚕)…(🐪)」
「如(rú(🏚) )何(hé )に(❔)も、それは知(zhī )者と(🐂)は云えませ(👞)ぬ(🥗)。」
「(💄)樊遅!」(🚒)
「(📋)7閔子騫は何という孝(🚇)行者(🐁)だ。親(⬛)兄弟(dì )が彼をいくら讃(zàn )め(🕵)ても、(👒)誰(shuí )一人それ(📄)を非(fē(📭)i )難するものがない。」
その場はそれで済(👊)んだ。しかし(🕣)仲弓(🛅)に対(😮)する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかっ(🚄)た。いうこと(🥪)がなくなる(⭐)と、結局彼の身分がど(🎢)うの(🔽)、父(fù )の(🚇)素行がど(🦌)うのと(📈)い(👦)う話(huà )にな(📤)って行った。むろん(🥪)、そんな話は、今に始(shǐ(🆔) )まったことで(🚮)はなかった。実をいうと(👱)、孔子が仲(📨)弓を特(🥍)に称揚(yáng )し(🐿)出したのも(🛀)、その(🏨)人物(😭)が実際優れて(🏵)いたか(📢)らで(🦒)はあ(😶)ったが、何と(📸)かして門(mén )人たちに(💊)彼の真(🧖)価を知らせ、(💽)彼の(🏠)身分や父に関する噂を話題にさせないよう(💎)に(🐯)した(🗓)いた(😑)めであった。ところが(🎙)、結果は(🎴)かえって反(💛)対の(⏱)方に向(🚅)(xiàng )いて(🔠)行っ(🗽)た。孔子(💁)が彼(😈)を讃め(💤)れ(🙈)ば讃めるほど、(🥓)彼(bǐ )の身分の賎し(🥅)いことや、彼の(✔)父(♐)の悪行が門人(ré(😤)n )たちの蔭口の種(🎼)(zhǒng )になるのだ(🤳)った。
かと(🔼)いって、(🚯)孔(kǒng )子に(🥝)対して(🌙)、「そんな遠(👴)まわし(💺)を云(yún )わないで、(🤦)もっとあからさまに(🎾)いって下(xià )さい。」とも云い(🔩)かねた。も(🚡)し孔子に、諷刺の(🚋)意志(🍀)がな(🍌)い(🛏)と(✂)す(📩)ると、そんな(🔜)ことを云い出(chū )すのは、礼を失することに(🙇)な(🕕)る(🙁)からである。
「仲弓(gōng )もこのごろは仁者の(🔒)列にはいったか(😾)知らないが、残(🚳)念なことには弁舌の才(🈲)がない。」
「あれもい(🕓)い人(rén )物(🆖)じゃ。大(🏊)まかなところがあってね。」
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