先師のご(🐤)病気(🔰)が重く(🗑)なっ(👨)た時(shí )、子路(lù )は、いざ(🥟)という場合(⚪)のこ(🦕)とを考慮(lǜ )して、門(mén )人(📦)たちが臣下の礼(lǐ )をとって葬(zàng )儀をとり行(🤗)(háng )うように手はずをきめ(🥇)ていた。その後、病気がいくら(✡)か軽くなった(🗣)時、先師(⏱)はそのこ(🗂)とを知(📔)ら(🦌)れて、子路(lù )にいわれ(🧓)た。――
○ 巫(🐲)(wū )馬期==孔子の(💙)門(😀)人(rén )。巫馬は姓、期は字(zì )、名は施((📱)し(⚫))。
○ (📋)子路は孔(🛢)子(🖊)がかつて大夫の職(🎯)にあつ(😫)たので、そ(🤗)れにふさわし(♐)い禮をもつて葬(🐛)儀(yí )を行いたかつ(🗨)たのであ(😰)ろう(🐮)。師匠思いの(❕)、出過ぎ(💑)た(🐧)、しか(🈂)も病中(🧔)に葬式のことま(🏟)で(😪)考えるような先走(zǒu )つた、(🍗)稚気愛(🗺)すべき子(🍆)路の性格と、それ(🕌)に対する孔子(🍢)の烈しい、しかもしみじみと(🎬)した訓(🙌)戒とが対照さ(😨)れて(🎇)面白い。
八(一九二(🤝))
「共に学(xué )ぶ(🔔)ことの出来(⛅)る(🧒)人はあろ(😒)う。しか(😯)し(🥨)、その人たち(🕧)が共に道に精(jīng )進することの出来る(🌃)人である(🧢)とは限らない。共に道に精(🦐)進することの出来る人はあ(💤)ろう。しかし、そ(🌈)の人(rén )たちが、いざという(📜)時(shí )に確(😱)乎た(🍞)る信(xìn )念に立って行動を共にしうる(🌠)人で(🤟)あるとは(📀)限らない。確(què(🎨) )乎たる信念(nià(👏)n )に立っ(🎞)て(🎣)行(🧢)動(dòng )を共(🛑)にしうる人はあ(🗣)ろ(🏩)う。しか(🚮)し、そ(🌚)の(🐞)人た(📙)ちが、複雑な(🏈)現実(📲)の諸問題に当(🎊)面して、なお(🈶)事(😈)を誤(🛁)らな(😍)いで共(🍳)(gòng )に進(🐶)みうる(🗞)人(✊)で(🧝)あるとは限らない。」
こころやぶれず(♎)
深渕(yuān )ふ(🍒)かぶちに(🏽)の(🕦)ぞ(💊)む(🛴)ごと、(👣)
「三(sān )年も学問をし(🗻)て、(🐴)俸祿に野心の(🏕)ない人は得がた(🧥)い(🤺)人物だ(😧)。」
「堯(🧐)(yáo )帝の(🏝)君徳は何と大きく、(🥇)何と荘厳なこ(📍)と(🍩)であ(🙂)ろう。世に真に(🎡)偉大な(🌝)ものは天のみであ(〽)るが、ひ(💉)とり堯帝(🐴)は天とその偉大(dà(🍤) )さを共に(🔝)し(⏫)ている。その徳の広(♑)大無辺さは(✳)何と形容(róng )し(👸)て(🐏)よ(🏌)い(😕)かわからない。人はただ(🗣)その(🍔)功業(yè )の荘厳(yán )さ(🌰)と文(😙)物制度の燦(càn )然(rán )たるとに眼を見(jiàn )はるの(🔖)みで(🤑)ある。」(🛁)
(🧘)先師は(🕟)、(📄)温(🦀)かで、し(🌏)かもき(🥃)びしい方であっ(㊙)た。威厳(yán )があって、し(🖲)かもお(🎛)そ(🥝)ろしくない方(🚢)であっ(🙋)た。うやうやしくて、(🌔)しかも安らかな方であった。
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