こ(🎪)んな(👧)言葉(yè(🎫) )が(⏳)つぎつぎ(🎒)に思い出された。樊遅(chí )は、しかし、自分に実行(há(📺)ng )が出来るか出来(💗)(lái )ない(🥥)かは別として、言葉の意味だけは、そ(🍳)うむずかしいとは思(sī )わなかった。
「お前もその(🧔)こと(😸)を聞いているのか。」
「なるほど。……それで(🈵)、(👎)どうして(🚺)失敗(bài )し(➰)く(🤡)じったのじゃ(🏾)。」
懿(yì )子は(🐳)、(❄)そ(🏾)の意(🍛)(yì(🎥) )味(🌵)がわかってか、わ(🙍)か(🌐)らないでか、(🥞)或は、わかっても(🐒)知ら(🏴)ん顔をする方(fāng )が(🍗)都合がいいと(🎥)考えてか、(⭐)重(🍑)ね(🦄)て問(🏼)(wè(🔧)n )いただして(🧞)も(🗿)見(🚄)ないで、帰(🐘)(guī )っ(🐣)て行ってしまっ(🃏)た(👥)。孔子(🌡)は、いくらかそれが気がかり(🐹)に(🍃)ならないでもな(🐙)かったのであ(⚓)る。
「決(😦)してお世辞(🍒)は申(shēn )しません。」
「(🌃)そう(😚)か。お前達もそう信ずるのか。それで私も安(🍭)心じゃ。」
(🚔)で、(🏑)彼(🆎)は、ある日、(⭐)それと(🌷)なく子桑伯子につい(👸)ての孔子の感(gǎn )想を求めて見た(🖊)。彼は、もし孔子(👩)に諷刺(cì(📡) )の意(yì )志があれ(🤝)ば、(🌩)子桑伯(😂)(bó )子のことから(🤟)、自然、話は自分(fèn )の(😈)方に向(🌠)(xiàng )いて来る、と思った(😧)の(🙆)で(🛒)ある。ところが、孔(🎯)子の答えは極めて(♓)あっさりしたもの(🐬)であ(📞)った。
或ひと曰(🥣)く(➿)、雍(yōng )よ(🥏)う(🍎)や仁にし(🏩)て(🙌)佞ね(😳)いな(👲)らずと。子曰く、焉(yān )い(👛)ず(🍁)くんぞ佞(nìng )を用(yòng )いん。人に禦あ(🆚)たるに口(😻)給(🚑)(gěi )を以(😎)(yǐ )て(👦)し、しばしば(🤺)人に憎まる。其の仁(rén )なるを知らず、焉くんぞ佞を用いん。
孟懿子もういし、孝を問う、子曰く、違(wéi )たがうこ(🤡)となかれと(📬)。樊遅御はんちぎ(🍛)ょた(🔯)り。子(zǐ )之(🗨)に告げて曰(yuē )く、孟(🚗)孫(📤)もう(🦅)そん、(🕞)孝(⛓)を我(🥓)に(🏾)問(🥐)う。我対えて曰く、違(⏭)うこと(❕)無か(🎂)れと。樊(🏟)遅はんち曰く、何(✊)の(🕯)謂ぞやと。子曰く、(🈺)生(shē(🖍)ng )に(👍)は之に(😋)事つ(🧣)か(😗)うる(🧔)に礼(lǐ )を(🚑)以てし、死には(🚣)之を葬るに礼(lǐ )を以(💑)(yǐ )てし、之(zhī )を祭るに礼を(🌫)以て(⏬)すと。
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