「私は幸福だ。少しでも(🔦)過(🚻)ちがあると、人は必ずそれに気づ(♐)いてくれる。」(😐)
○ この章の原(yuán )文(wé(🚠)n )は、よほど言葉(🎥)を補つて見ないと(🚺)意味(wèi )が通じ(🐾)な(🈴)い。特に(🐧)前段(🏐)と後段と(👗)は一連(lián )の孔子(💍)の言葉(😝)になつて居り(🛂)、その間(😰)に(🧐)意味(🐌)(wèi )の連絡がつい(🐧)てい(🤱)ない。また、(🌖)後(hò(🤠)u )段(♊)(duàn )においては周が殷に臣事(🧘)したこと(⏹)を理(💚)由に「至(zhì )徳」と称(chēng )讃(⏸)し(⛔)てあるが、前段に出(chū )ている武(🥁)(wǔ(🌌) )王は(🛍)殷の紂(🦀)王を(🎛)討(tǎo )伐した人であ(😕)るか(👏)ら、文(wén )王(😕)時代に対する称讃と見るの外は(📮)ない(🐪)。従つ(🎿)て「文王(wáng )」(⛷)と(📐)い(🛳)う言葉を補つて訳すること(⛳)とし、且つ賢(🍇)(xián )臣(🍯)の問(🍷)(wèn )題で前(qián )後(🐺)を(💿)結びつけて見(🖐)た。しかし(💮)それでも前(🤜)後の連(〰)絡は(🤫)不(bú(⤵) )充分である。と(👫)いうの(🈚)は、文(🈂)王(wáng )の賢臣(📀)が武王の(💩)時代に(🉑)なると、武王をたす(👰)けて殷を討(🎁)(tǎo )たせた(🏳)ことになるか(🤜)らである(🍴)。と(🔎)に(💨)かく原文に何等かの錯(😺)(cuò )誤がある(🔃)のではあるま(🌊)いか。
一八(🔁)(二〇二(💨))
「先生の(🤥)徳は高(🏌)山のようなもの(♉)だ(🎫)。仰(yǎng )げば仰ぐほど(🎛)高(🚡)い。先生の信(xìn )念は(🔷)金石(🏢)の(🚺)ようなものだ。鑚きれば鑚きる(🦃)ほど堅(jiā(🤛)n )い。捕捉(🌅)しがたいのは先生の高遠な道(📈)だ。前にある(🚜)かと思うと、たち(🛺)まち(⏲)後ろにある。先(🍀)生は順(shù(🦏)n )序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、われわれの知(zhī )識を(🐇)ひ(🔛)ろめるには(🙊)各種の(🏿)典籍、文(wén )物制度(dù )を以てせら(🔪)れ、われわれ(🙆)の行動を規制(zhì )するには礼(🌴)を以てせら(🐭)れる(🏧)。私はそのご指(💑)導(🍁)の精(jīng )妙さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出(chū )来ず、今日まで私の才能のかぎり(♟)をつくし(➿)て努(🤥)力(🏩)して来(lái )た。そして今では、(📐)どうなり(😺)先生の道(dào )の本(bě(🔟)n )体(tǐ )を(📘)はっきり眼(😖)の(🐊)前に見ることが出(🥎)(chū )来(lái )るよう(🛹)な気がする。しかし、い(🐍)ざそれ(🏤)に追いつ(🚳)いて捉(💋)(zhuō )えようとす(👇)ると、やはりど(🎼)うに(🐣)もな(🆓)らない。」
三〇(👞)(一(📉)七(⏯)七)
○ 原文(wén )の「固(🎲)(gù )」は、「窮屈」でなく(🆒)て(📶)「頑(wán )固」だという(🌼)説(🍟)もあ(🛠)る。
○ この章(☔)の原文は、よほど(🍱)言葉を補つ(🙃)て見な(🌒)いと意(yì )味(🕠)が通じ(🔐)ない。特に(🐠)前段と後段(duàn )とは一連の(😎)孔子の言(yán )葉(yè )になつて居(🌽)り、その間に意(yì )味の連絡(luò )が(👽)つ(👌)いて(🍍)いない。また、後段に(🕹)おいて(👑)は(🐢)周が殷に臣事したこと(📏)を理由(yó(❤)u )に「至徳(dé )」と称(chēng )讃(🎲)してあるが、前(🐡)(qiá(😂)n )段(💳)に出ている武(🤒)王は殷の紂王を討伐した人で(⚓)あ(🍗)るから、文王時代(dà(🚨)i )に対(👫)する称(🌙)(chēng )讃(📑)と見(🥎)(jiàn )るの外(🔛)はない。従つて「文王(🍷)(wá(🔲)ng )」という(📳)言(☔)葉を補つて訳(🏊)することとし、且つ(🥤)賢臣の問(🗜)題で前(qiá(🏝)n )後(🔀)を(🔈)結(💗)びつ(😾)けて(🍃)見(jiàn )た。しかしそ(💔)れでも前(🈶)後の連(lián )絡は(🎴)不(bú(📤) )充分(fèn )である(🏭)。と(👜)いうのは(🚸)、文王(wáng )の(🥋)賢臣(🏏)が武王の(😷)時(🛣)代(🥜)になると、武(🙃)(wǔ )王(🏕)をたす(🐒)け(🔇)て殷を討たせたこ(🤧)とになるか(😋)らである(🤱)。とにかく(🎃)原文に何等かの錯(cuò )誤(🆕)があるのではあ(🥍)るま(🏼)いか(🛋)。
先(🆔)(xiān )師が川のほとりに(🐅)立(👢)っ(〰)ていわれた。―(📮)―
「孔先生のような人をこ(📰)そ聖人というのでしょう。実に多能(néng )で(🧥)あられ(🧟)る。」
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