「かりに(💶)斑牛(👨)(niú(🕠) )まだらうしの子であ(🐑)っても、(🗽)天地山(🐵)川(➖)の(🔐)神々はお嫌(xián )いはさ(👍)れ(⏯)ぬか(🌍)の。」
「もし(🕐)そうだと(👛)すれば、それが君の邪心とい(👨)うものじ(⬜)ゃ。君の心(xīn )の中で(🛋)は、(🤧)この孔丘とい(🌺)う(🥘)人間が、いつも対立的(🔭)(de )なものに(🐱)な(😈)って(📰)いる。君は、はっきり意識してい(👜)ない(😋)かも知れない(🎆)が、君の奏楽(lè )にとって、わ(🐡)しの存(💩)在は一(🌵)つの大(🤳)きな(🥞)障碍なのじゃ(⏲)。君の心(🎷)はそのため(🗞)に分裂する。従って(🚲)、(🛌)君(⛵)は完(🕢)(wán )全(🥙)(quá(👖)n )に君(🧐)の音楽に浸りきる(✏)ことが出来ない(🍀)。そこに君の失(shī )敗(♊)の原因(yī(😎)n )が(🖼)あ(🎂)る(🕍)。そう(💑)は思わ(📕)ないかの(😖)?」
「随分(😬)歩(🐈)いたようじゃ。そろそろ帰るとしよ(😕)う(🎭)か。」
(🤡)次は子游に対す(🍾)る答(⭐)えで(😃)ある。
孔子は(🚜)、(💛)それっきり(🍺)默(⚫)(mò )々として(🐂)歩きつづけ(🕜)た。そ(🦏)してものの半(💂)町も行ったころ、(🏫)ふと(😚)思い出したようにい(😬)った。
「5(👪)父母(mǔ )の(🔳)年(nián )齢は(🥄)忘れてはならない。一つに(🔟)は、長生を喜(xǐ )ぶ(🚫)た(🍒)めに(⛅)、二つに(📔)は、餘命幾(💼)何いくばくも(🧦)なきを懼おそれ(🙀)て、(🥉)孝養を励む(🔜)ために。」
1 子曰(😰)く(🏧)、法(fǎ )語(yǔ )の言は能(néng )く従うこと無(wú(🚊) )からん(🐯)や(🤑)、之を改むるを貴しと爲す(😂)。巽与(そんよ)(🅾)の言は能(né(🚧)ng )く説(よろこ)ぶこと(🎌)無(wú )からんや、之を繹(たず(📀)ぬ)るを(🔴)貴しと爲す(🐴)。説(shuì )びて(🐂)繹(🧜)ね(🌺)ず、従いて改め(👇)ず(🐫)んば、吾之を如何ともす(🚈)ること(🕉)末(な)きのみと。(子罕篇)
(💼)門人(😀)は(🕴)、一寸うろたえた顔をしたが、すぐしゃ(🧙)あ(🥀)しゃあとな(💭)って答えた。
孔子は、(🔎)そ(🖤)の牛(🌍)(niú )の(😛)近(➿)(jìn )く(⛹)ま(👯)で来ると、急に立ちどまって、門人(😯)(rén )たちに(🥉)いった。
(🗂)樊(fán )遅は喜んだ。それはその中(💨)(zhōng )に(🌑)、「違(🤳)わ(🉐)ない(🚪)」という言葉が見つ(😎)か(🏸)ったからであ(✝)る。しかし、数(🍠)(shù )秒の後には、彼(✋)の(💤)頭は却ってそのために混(hún )乱(luàn )し(🌅)はじめた。とい(🧚)うの(🙌)は、さっき孔(🚒)子の(🔲)い(🧞)った「違(🏐)(wéi )わない」(🖲)と、この言(🔆)葉(yè )の中の(🍍)「違(🧓)わ(⛸)ない」と(🆚)は(🖍)、まるで意味がちがっ(🛩)ていそうに思えたか(🥃)らである(🐁)。後(🥡)の場(🅾)合(hé )の「(🈵)違わな(🧙)い」は、第(dì )一(✋)、父母の存命中のことである。そ(🛺)れに、前後の関(📭)(wān )係から(📥)判断して(🍑)も(💣)、初一念(🏹)を(💃)貫けという意味(wèi )に相(xià(😉)ng )違(wéi )ない。父母を(🚟)亡くし(🚺)た(🈁)あとの「違(🕓)わない」(🌵)ということが、それと(♟)同じ(🐼)意味だとは、どうしても思えない。言葉(🌄)が同じ(🥣)な(🐋)だけ(✌)に、彼はい(❕)よいよ判断に苦しんだ。
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