朝(cháo )倉先(👖)生は、しかし(🍐)、どんな悪い(⛅)状態があらわれて来ても、すぐそ(🐚)の場でそれ(🤸)を非難(⭐)するこ(🈲)とがなかった。す(🚻)べ(🐛)てをいちおう(⚪)成り行きに(🎋)まかせ、行(🚐)くところまで行(🕍)かせておいて(😻)、あと(❎)で(🚭)、――(🚈)た(🥎)とえば(🥋)食後(hò(🏋)u )の雑談(tán )や、(❤)夜の集(🦆)まり(🏓)などの際(jì )に、(🐚)――(🍠)それを話(🌚)題にし(✨)て(🧛)、みんなとい(👆)っし(🚳)ょに、その原因結果をこ(🎉)まかに究明し、その究明(míng )を(🌳)と(🕵)おして、(🛺)共同生活の基準になる(📥)よ(🙅)う(😞)な原則的な(🥄)ものを探(🍴)(tàn )求(qiú )する、とい(🈚)っ(🕺)たふうだったのであ(🏏)る(💛)。
「どの(㊙)方(♍)面の希(xī )望(😕)者が(🍂)多かったんです。」
(👪)次郎が、(👙)いぶかり(🚠)なが(😴)ら戸(🤷)をあけると、そこには大(dà(🥟) )河無門が立っていた(🌱)。
次郎は大河の横顔(yá )を見つめて、ちょっとの(📽)間だまりこんでいたが、(💧)ふと、(🕠)何か思(sī )いつい(😒)たよう(🥢)に、
「(📖)もっと考(kǎo )える? ふむ(🔵)。腑ふに落(luò )ち(🕞)なけれ(🐴)ば、腑に落ちるまで考えるよりな(🙋)いだ(🙏)ろう。自(zì(💍) )分(🐟)で(🎠)考(kǎo )えない(🈴)で(🗜)、人(🔁)(rén )の言うことを(🏷)うのみ(🌬)にする生活(huó )なんて、まるで意味がないからね。」
遥拝(⛲)(bà(☔)i )が(🙁)すむ(📪)と、おたがい(🍍)の朝の(❇)あい(💔)さつをか(🕓)わし(💢)、(🔅)そのあと、もう一(yī )度静坐に入っ(🌘)た。そして、それが(🚍)三分もつづいたこ(🌩)ろ、(🥂)朝倉(🐓)先生は、自(🙋)分も静坐(😩)瞑(míng )目めいもくのまま、おもむろに(🚇)つぎの(🐋)ような話をした。
(🥄)大河(hé )は、そ(🕙)の時、(🐸)ちょうど槌を(⛳)ふりあ(✳)げた(🐕)と(😮)ころだったが、(🔢)それ(🧜)を打ち(💍)おろしたあと、ちらと(🔐)次(❎)郎の(🗳)ほう(🏦)を見て、あいさつをかえし(🖌)た(❎)。
(🚅)朝倉先(🤭)生は、(🔘)か(🎳)つて次郎に、「(🖍)現在の日(🌝)本(bě(📯)n )の指(🍏)導層の大多数は(📎)、正(zhèng )面(🚅)(miàn )からは全く反対(🦈)のできないような(☕)ことを理由に(🏥)し(📨)て、自分た(🙊)ちの立場を正(zhèng )当化した(🐲)がるきら(🔋)いがあるが、そう(😜)したずるさは(😯)、(😑)ひとり指導層だけに限られ(🕵)た(🐄)ことではないようだ(🍞)。たいてい(🖕)の(🎳)日本(běn )人は、何(hé )かというと、表面(🐧)堂(📷)々と(➗)し(🏍)た理由(yóu )で自分の(🤦)行動(🤷)を弁護(👴)したり、飾(shì )かざっ(📋)たりする。しかも(🚮)、それで(🎖)他(tā )人(💗)を(🦕)ごまかすだけでなく、自(zì )分(💫)(fè(🔂)n )自(zì )身の良心を(🤳)ごま(♋)かし(🗡)ている。それをずるいなどとはちっと(🙁)も(🔖)考えない。これ(⛵)は(🔸)おそろ(🐰)し(👇)いこと(🦁)だ(😦)。友愛塾(🚎)の一つの(📝)大きな使命(mìng )は(🕸)、共同(🎦)生活の実践(🔙)じっせんを通(🍼)じて、青年たちをそう(🗿)したずる(🌫)さから救(🖕)い(🔷)、真理に(🐉)対しても(🐍)っと誠(chéng )実な人間(jiā(🚉)n )にしてや(📈)ることだ。」(😇)とい(🕵)う(⛓)ような(🐦)意味のことを(😅)、い(🤢)ったことが(🚮)あったが、次(cì )郎(🈂)は、(🗽)便所(🌫)の中から(🥊)、飯島のうしろ姿を見(jià(📔)n )おくりながら、そ(🐮)の言葉を思(⏱)(sī(🎙) )いおこし、今さ(🔸)ら(😸)のように、大きな困(🚪)(kùn )難にぶ(🕺)っつ(💽)かったような気(qì )が(🌌)したのだ(⛄)った。
「出(📦)してわるいことはない。しかし、出さない(⭕)ほうがい(⛷)いんだ。少(🤪)な(🐱)くとも、今朝の話には、出さないほうがよか(✈)っ(🍹)たんだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025