紗 倉 まな xvideo8

A　(🏅)私は建築(👚)のことについて(🤸)は全く門(🥖)外漢であるが(👒)、(🎺)西洋の寺(😊)院のゴシック建築と(🚡)云うものは屋根(🤦)が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしているところ(⛴)に(🦌)美観(〰)が存するのだと(👡)云う(🏆)。これ(🥪)に(🌍)反して、わ(🥐)れ／(♿)＼の国(🔡)の伽藍では建物の上にまず大(💊)き(👰)な甍を伏(🕸)せ(🚾)て、その庇ひさしが(🆔)作り出す深(🏔)い(🆔)廣い(😚)蔭の中へ全(🤗)体の構造を(📕)取り込んで(🥔)し(🍴)まう(📹)。寺院のみならず(🕟)、宮殿でも、庶民の住宅でも(🏾)、外から見て最も眼(🌖)立(🎅)つものは、或る場(🏽)合(📌)には(🍚)瓦(🎑)葺き、或(📢)る場合には茅葺きの大きな屋(🌬)根と、その庇の下に(💳)たゞよう濃(🌠)い闇(💍)である。時とする(🤰)と、(🕰)白昼といえども軒か(🚫)ら下には洞(🤥)穴のよ(🦍)うな(🥈)闇が繞っていて戸口(🥎)も(😐)扉(🏼)も壁も柱も殆ど見えない(🙌)ことすらある。こ(🐭)れ(🏗)は知恩院や本(👅)願(📳)寺の(🕍)よう(👅)な宏壮な建(🤣)築(🔽)でも(🦓)、草深い田舎(🚔)の百姓家(🖍)でも(🤓)同様であって、昔の大概な建(🍚)物が軒か(🚥)ら下と軒(🚫)から上の屋根の部分とを比べると、少くとも(💓)眼(🏑)で見(🌏)た(🧝)ところ(🛸)では、屋根の方が(🏐)重く(📳)、堆く、面積が大き(📗)く感ぜられ(🕶)る(🗑)。左様にわれ／＼(🧒)が住居を営むには(🌞)、(🌄)何よ(🐈)り(🤒)も屋根と(🏩)云う傘を拡げて大地に一廓(🎬)の日か(👁)げを落し、そ(📌)の薄(🕶)暗い陰翳の中(🥗)に家(😞)造りをす(🍕)る。もちろん西洋の家(🤱)屋に(🍘)も(🥓)屋(🐋)根が(🥅)な(🦊)い(🎴)訳ではないが(🔎)、(🚪)それ(⛔)は日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐための(📏)方(🛎)が主であって、(🐤)蔭は(🦌)なる(🎷)べく作(📮)らない(🏜)ようにし、少しでも(⏯)多(🐤)く内部を(🕚)明りに(🔗)曝(✔)すよ(🍟)うに(🛤)し(🥍)ているこ(🏥)と(🙈)は(📕)、外形を見ても頷か(🎀)れる。日本の(😛)屋根を傘とすれば、西(👴)洋のそれ(🕙)は帽子でしか(🤖)ない。しか(🕊)も鳥打帽子のように出(🦕)来(✈)るだけ鍔つ(🗾)ばを(👯)小さ(♑)くし、(🔵)日光の直射を(🥏)近々と軒端に受け(⏯)る。けだ(🎡)し日本家の屋根の庇が長いのは(🤩)、気候風(🎶)土や(💠)、建築材料や(🚬)、その(😽)他いろ(💮)／＼(🛩)の関係があ(🛰)るのであろ(🤛)う。た(👟)と(🏅)えば(🤨)煉瓦やガ(🐬)ラスやセメントのようなものを使わないとこ(🐆)ろから(🐸)、横(🦖)なぐりの(🌑)風雨(🐎)を防ぐためには庇(😅)を(🤘)深くする必要(🔃)があっ(🤛)たであろうし、日本人とて暗い部屋(🏇)よ(🕣)りは明るい(🎶)部屋を便利としたに(😧)違いないが、(🏯)是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発(🦂)達するもので、(♑)暗い(🚊)部(🌳)屋に住むことを(☔)餘(💩)儀なくされたわれ／＼(💠)の先祖(😓)は、(🚗)い(🐚)つしか陰翳の(🖌)う(🛫)ちに美を発見し、やが(🔗)て(👟)は美(📟)の目(⏸)的に添うよう(🚮)に陰(🧘)翳を利用する(🧠)に至った。事(📧)実、日本座(🛫)敷(⛺)の(🔩)美は全く陰翳の濃淡(🕟)に依(🛌)って生れ(🐮)ているので、それ以外に何も(🗼)ない。西(🐨)洋(🦒)人が日(🔭)本座敷(🍫)を見てその簡素なのに驚(🗯)き、(📠)たゞ灰色の壁があるば(🗾)かり(🗨)で何(♿)の装飾もないと云う風に感じ(🔀)るのは、彼等(👂)とし(😧)て(🌪)はいかさ(🐱)ま尤も(💧)であるけれども、そ(👠)れは陰(💧)翳の謎を解しない(🍾)からである。われ／＼(💁)は、(📸)それでなく(🐒)ても太陽(🅰)の光(💎)線の這(🔵)入り(🕓)にくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🤞)縁側を附け(🚢)たりして一(📆)層(🚁)日光を遠のけ(🤳)る。そして室(✔)内(🚔)へは、(🚰)庭からの反射(🛣)が障子を透してほの明るく忍び込(🖕)むようにする(⏪)。われ(🔈)／＼の座敷の美の要素は、この間接の(🙈)鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のない(🚁)、わ(🍜)びしい、果敢はか(🤐)な(🤫)い光線が、しんみり落ち着(🍤)い(🍃)て座敷の壁へ沁み(⏩)込むよ(💮)うに、わざ(💌)と調子(✨)の弱い(🏕)色(🍸)の砂(🛂)壁を塗る。土蔵と(📄)か、厨とか、廊下(🆔)の(👇)ような(🚸)ところへ塗(🏪)る(🌶)には照(🗳)りを(🔛)つけ(📹)るが(🐷)、座敷の(🎶)壁は殆ど(💕)砂壁で、(🗻)めったに光らせな(👌)い。も(🆘)し光ら(👯)せ(😘)たら、(🐴)その乏しい光(🔟)線(🔫)の、(🔢)柔(😍)か(📠)い弱い味が消える。われ等は何処までも、見るから(😞)におぼつかなげな(🌴)外光が、(🈵)黄昏(❄)色の(💈)壁の(🙌)面(🚪)に取(🔟)り着いて辛くも餘命を(🎤)保っ(🍍)ている、あの(🛡)繊細な明るさを楽し(👧)む(🌞)。我等に取っては(👿)この(🌅)壁の(🤷)上の明るさ或はほのぐらさが何(🏄)物の装飾に(😣)も(🎱)優るの(🙉)で(👊)あり、しみ／″(🏜)＼と見飽き(👥)がしないの(🌊)で(🚭)あ(🕔)る。さればそれらの(🐢)砂壁(🍮)が(🌊)その明るさを乱さ(🍋)ない(🏈)よ(🗯)うに(🎈)とたゞ一(🚕)と色の無地に塗って(⛳)あるのも当然であって、(💩)座敷毎に(📗)少し(🌌)ずつ地色は違うけ(🕷)れども、何とその違いの(🐻)微かであることよ。それは(🍖)色の違(🦑)いと云うよ(🐮)り(🏗)もほんの僅かな濃淡(🚥)の差異、見る(😶)人の気(🤾)分の相違と云(⛸)う(🔁)程(🎁)のもので(🔲)しか(🌡)ない(🌶)。しか(⛹)も(💼)その(🛁)壁の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の(🤡)陰翳が異なった色調を(😋)帯びるのである。尤も(🥂)我等(🍙)の座敷(🤒)にも床の間と云う(🤙)もの(🔎)があって、(🐮)掛け軸を飾り花(👨)を活(🀄)けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が(😣)装飾(🍙)の役をしているよりも、陰翳(🚻)に(🎬)深みを添え(🌁)る(🎉)方が主(🍥)になっている。われらは一つの軸を掛ける(📍)にも、(✈)その(💻)軸(🏿)物と(😘)その床の間の壁との調和、(💜)即ち「床うつり(🐚)」を第一(🐛)に貴(🙅)ぶ。われらが掛け軸の内容を成す(📪)書や絵の巧拙と同様(💢)の重要さ(🌩)を※(「ころもへん＋(🤝)表(🥈)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(📒)に置(🐣)くのも、実にそのためであって、(😚)床(🤪)うつりが悪かっ(🥣)たら如何なる名書画も掛け(🍾)軸とし(📹)て(🔋)の(😸)価値が(👫)な(🥦)くなる。それ(🤔)と反対(⭕)に一つの(📺)独立(🐏)した作(📊)品としては大した傑作(🆖)で(😚)もな(🏥)いような書画が、茶の間(🎮)の床に掛(🍠)けてみ(🥄)ると、非常にその部屋(🎷)との(📹)調和がよく、軸(💩)も(🍼)座敷も俄かに(📔)引き立つ場(😏)合があ(🙊)る。そしてそう云う書画、そ(🤡)れ自身としては格別のもので(🦂)もない軸物の何処が調和する(🕌)のかと云(🐝)えば、それは常(📩)にその地紙や(🙊)、墨色(📼)や、(😥)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🎞)れが持(🌀)っている古色にあるの(📨)だ。その古色(😲)がその床の間や座敷の暗(❔)さと適(🆑)宜な釣り合いを保つのだ。われ(🤰)／(👱)＼はよく(🙌)京(✅)都(🚆)や奈良の名刹を訪ねて、そ(👠)の(🏷)寺の宝物と云われる(🕦)軸(🎷)物が、奥深い大書院の床の間(😓)にかゝ(🗿)っているのを見せ(🧖)ら(♑)れる(🗑)が、そう云う床の間は大概昼も薄暗いの(⛽)で、図柄な(🔒)どは見分けられな(🖨)い、たゞ案内人(😜)の説明を(👁)聞きながら消(🚎)えかゝった墨色(🚳)のあとを辿って多分(🗒)立(😼)派な絵なのであ(🌮)ろうと(😞)想像す(🎅)るば(💓)かりである(🌯)が、しか(🍹)しそのぼやけた古画と暗い床(🧡)の間との取(🖱)り(🦆)合わ(🐦)せが如何(🗼)に(⛪)もしっく(🔅)り(🗽)し(㊙)ていて、図(💜)柄の不鮮明などは(🎪)聊(💆)かも問題でな(🌓)い(🍃)ばか(😏)りか、却(🐜)ってこのくらいな不(😑)鮮明さがち(🤓)ょうど(☕)適し(⭐)ているように(😑)さえ(🏰)感じる。つまりこの(🙅)場合(😸)、その絵は覚束ない弱い光り(🏒)を受け留める(🌞)た(📤)めの一(😜)つの奥床しい「面」に過(🌧)ぎないのであって、全(🛍)く砂壁と同じ(🔞)作用を(📰)しかしていないのである。わ(🏗)れらが掛け軸を択(🌅)ぶのに(🔞)時代や「(😼)さび」を珍(🌸)重する理由は(💦)ここにあるので、新画は(🥒)水墨や淡彩のも(🤫)の(⛅)でも(🕳)、よほ(🦋)ど(🐷)注意(🛰)しない(🧓)と床の間の陰翳を打(🅿)ち壊すので(👨)ある。

A「(🐆)泣(🌉)いている？」

A或る日、私は思ひ(🏛)切(🕋)つて(🌥)下(👻)り藤の紋附を着、グ(🌖)ラウン(😒)ドを歩きなが(🔖)ら(⏳)中村とこんな話を(🛵)した。

A「(🚓)そう(🐔)どす」

Aと、津(🦌)村が(🎩)ふ(🏢)とそんなことを云った(🍏)。

A「(👂)手(⬇)きびしい。一(🚺)つ飲み給え。」