二三(🕚)((👝)二(èr )二八)
「(💪)共に学ぶ(🔂)ことの(🐀)出来る(🍞)人はあろう(🔣)。しかし、(🏏)その人(ré(🐪)n )た(🚁)ちが共に道に(🍯)精進(🆚)(jìn )する(👟)ことの出(chū )来(🛴)る人(rén )であると(🧘)は限(🤥)らない。共に(🗑)道に(〽)精進することの出(chū )来る人はあろう。しかし、その人た(🦐)ちが、いざという(Ⓜ)時に(🥚)確乎た(📞)る信念に立(lì )っ(❤)て(🌌)行動を共にしうる(🥕)人である(🥥)とは限らない。確(🆕)乎(🍺)た(🖖)る信(xìn )念に立って行(háng )動(⛹)を(🅰)共(gòng )にしう(🤲)る人は(🚞)あろう。しかし、(⛴)その人(🚺)たちが、複雑な現実の諸問題に当(dāng )面(miàn )して(🚞)、な(🥝)お事を誤らないで共に(🎞)進みうる(🍢)人であ(💒)ると(🌘)は限らない(🛢)。」
○ (🐋)孔子(🍾)(zǐ )が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を(🛳)知つ(🥥)ていると答えたのは(🐘)、自分の国(💘)の君主(zhǔ )のこと(🔱)を他国の役人(rén )の前(🚔)でそしるのが非(⭐)礼であ(📗)り、且つ忍(rěn )びなかつたからであろう(✔)。しかし、事実(shí )を指(zhǐ(🚓) )摘されると、それ(🛺)を(🥍)否(💴)定(🍖)もせず(📹)、また自(🧀)(zì )己辯(biàn )護(🧥)もせず(🐸)、すべ(⌛)てを自分の不明に帰した(😠)。そこに(🚭)孔(🕣)(kǒng )子の面(🔐)目(mù )があつたのである(💭)。
○ 次(cì(⌛) )(原(yuán )文(🤡))=(🚩)=一般(👂)に「(👡)つ(🛍)ぎ」「第二」の意味に解され(🔣)ているが、私は「途(tú )次」な(📗)どという(⛸)場(chǎng )合の「次(🏂)(cì(🏐) )」(🐚)と同じく、目標に(🔶)達す(🛌)る(🔃)一歩手(🤟)前の意に(🎖)解したい(👘)。
「泰伯たいはくこそ(🎁)は至(zhì )徳の人と(✡)い(🌥)うべ(🕙)きであろ(🍑)う。固(gù )辞して(⛵)位を(👛)つが(🕯)ず、三(💣)たび天下を譲ったが(💉)、人民(💷)にはそうした事(🈹)実(shí )を(🏨)さえ知ら(👋)せなか(🎈)っ(🐰)た(👐)。」
○ 子貢は(🍙)孔(🛵)子が卓越し(🥓)た徳と政治能力とを(🥘)持ち(🍃)ながら、い(🍼)つまでも野に(🛂)ある(🌌)のを遺憾として、かようなことをいい出(chū )したのであるが、子(🎼)貢(gòng )ら(🌾)しい才気(📀)のほとばしつた表現である。それに対する孔子の(🤹)答えも、じ(😠)ようだんまじ(😯)り(🌁)に、ち(🙀)や(🈁)んとおさえる所(suǒ(✝) )はおさえ(🕖)ているの(🍐)が面白い。
二(è(🕹)r )九(一七六(🚛))
互郷ごきょうという村の(🌦)人たちは、お話になら(🔮)ないほど風俗が(🐞)悪かった(🍣)。ところがそ(⚡)の村の一少(🔀)年が(🦒)先(👬)(xiān )師に(🎹)入門(mé(💏)n )をお願い(🔼)して許されたので、(🔭)門(🗞)人(ré(✒)n )たちは先師の真(zhēn )意を(🔇)疑った。する(😂)と、先師(shī(✂) )は(🎢)いわれ(👅)た。――
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