(📵)樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わ(🤥)ない」(🎱)という言葉が見(✌)つ(✖)かっ(♏)たからであ(😖)る(💶)。しかし、(👉)数秒の後には、彼の頭(tóu )は却ってそのため(🚮)に混乱(😇)しはじめた。というのは、さっき(🥩)孔(kǒng )子の(🆕)い(🗼)った(☔)「(🌡)違わない」と、こ(🏀)の言(yán )葉の中の(🐞)「違わな(✍)い」(💥)とは、まるで意味(🐹)(wèi )がちがっ(🕒)てい(🌺)そ(🉑)う(📷)に思えたからで(🍄)あ(🕋)る。後の場合の(🌫)「違わない」は、第一(yī )、父(fù )母の存(🈺)命中(😷)(zhōng )のこ(🍻)とであ(❇)る。そ(💢)れに、(🙉)前(qián )後の関係か(🔀)ら判断しても、初一念(😤)を(🤩)貫(guàn )けという意味(🤜)に相違(wéi )ない。父母を亡く(📨)し(🙇)たあとの「(🔈)違わ(😍)ない」(😈)とい(🏞)う(👏)こと(👴)が(🍨)、それと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思えない。言(yá(🈷)n )葉が同(tóng )じなだけに、(🍭)彼はいよいよ判断に苦(kǔ )し(👢)ん(🅾)だ。
「(🏳)たしかにそ(🤫)うかな。」
孔子は、(🚗)それっきり(😄)默々(😗)として歩きつづけた(⌚)。そ(😠)してものの半町(💵)も(👔)行ったこ(🎯)ろ、ふと(🌀)思い出した(📤)ようにいった。
「大(dà )丈夫だと思(sī )います。本物(wù )が(⭕)立派(🍡)でさえあれば(🕹)。」
「やはり(🎮)仲弓には人君(🆕)の(⛵)風(fēng )がある。」
「つまり、(🐻)父母の生(🐓)(shē(🔇)ng )前(📳)には礼(🔵)を(🔉)以て(🎹)仕え、死後には(🍔)礼(🚿)を以て(😺)葬り、また礼(lǐ )を以(👻)て(🍕)祭る、それ(🔒)が孝(🍘)だと(😉)いうのじ(👥)ゃ。」
(🥒)彼(⏬)は、忌々しそ(🖍)うに、窓(😘)からぺッと唾(💔)を吐(tǔ )いて、青空を仰(yǎng )いだ(🍅)。すると、彼は(🐖)、そこにもう一度(🔝)、ちらと孔(🧤)子(🤜)の眼(😯)を(🔀)見(🐫)た。相(🔇)変(biàn )らず微(👕)笑(xiào )を含んだ深(📧)い眼(🏇)である。
樊遅(🏆)は(🌀)喜ん(🎩)だ。それ(❇)はその中に、(🔴)「違(wéi )わない」と(🚢)いう言(🌜)葉が見つかっ(🐄)たからである。しか(🍸)し、数秒の(🍋)後には、彼の頭は却ってそのために混乱(🦊)しはじめた。と(🚈)いうのは、さ(💡)っき孔子のいっ(😂)た「違わな(📗)い」(😂)と(💱)、(📳)この(🔐)言葉(🥈)の中の「(🐈)違(wé(🎶)i )わな(🈂)い」とは、まる(🙎)で意味が(📯)ちが(🔁)っていそうに(💬)思えた(🔪)からである。後の(🌜)場合の「違わない」は、第(🐭)(dì )一、父(💈)母の存(cún )命(mìng )中のことである。そ(👛)れに、前後の関(🦌)係から判(pàn )断(duàn )しても、初一念を貫け(🛋)という意(🧙)味に(🎵)相(xiàng )違ない。父母を(🐭)亡(💘)く(🚲)した(📇)あとの「(🏽)違わない(🆖)」ということが(📇)、そ(🛃)れと同じ意味(👃)だとは(🐫)、ど(👐)うしても思えない(😜)。言(🖥)葉が(🌠)同じな(🛰)だけに、彼は(⏹)いよい(🚜)よ判断(🕎)(duà(🛌)n )に苦(kǔ )しんだ。
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