一(yī )三(一九(💙)七(🎯))(🔱)
○ 孔(🌼)子自身が(🗽)当時第一流の音楽(lè )家(jiā )で(🕶)あつた(📯)ことを忘れては、こ(🥫)の一章(👙)の妙(🎤)(miào )味は半減(jiǎn )する。
「さ(🐣)あ、(🎺)何(🐏)(hé )で有(yǒu )名に(🔋)なって(🏆)やろ(🈂)う(🎓)。御(🏗)ぎょ(👢)にするかな(📥)、(🖥)射(shè(🔟) )しゃにす(🐳)るかな。やっぱり一番たやす(🚼)い御ぎょぐら(📎)い(😰)に(💦)しておこう。」(🗣)
○ 唐(👚)・虞(yú )=(🖤)=(🍜)堯は陶唐氏(🤙)(shì )、舜は有(yǒ(👙)u )虞氏(🍣)な(🎃)る故(🙅)、堯(yá(🖌)o )・(🎦)舜(shùn )の時代を唐・(😒)虞の時代という。
○ この章の(📔)原文(wé(🚨)n )は(🏺)、よほど(🧣)言(yán )葉を補つ(🛸)て見ない(👮)と(🍒)意味(wèi )が通(tōng )じない。特に前(qiá(🍷)n )段と後段(🚝)とは一連(🔻)の孔子(🗄)(zǐ )の言葉になつて居り、(😪)その間に意(yì )味の連絡が(🐪)つい(👴)てい(😕)ない(😜)。また、後段においては周が殷に臣(👶)事(shì )した(🌜)ことを(👈)理(lǐ )由(yóu )に「至(zhì )徳」と称讃(zà(⛷)n )してあるが、前段に出ている武王は殷(➖)の紂王(wá(🕒)ng )を討(tǎo )伐した人(🚋)であるから、(📓)文王(🕰)(wáng )時(😪)(shí )代に対する称(🤛)讃と(⛸)見るの外(wài )はない。従(🍳)(có(👽)ng )つ(😺)て「(🛎)文(📻)王(wáng )」(🏈)とい(🕉)う言葉を補つ(🥓)て訳することとし、且つ賢臣(📢)(ché(🦅)n )の問(🔕)(wèn )題で前(🏹)後(🌸)を(👛)結(🏛)び(💔)つけて見た。し(🐗)かしそれでも前後の連(🔑)絡は不充分(fèn )である。と(🎣)いうのは(🕥)、文王(🏦)の(🤫)賢臣(🧡)が武(wǔ )王の(🛺)時(👆)代になると、(⛱)武(🕢)王(wá(💼)ng )をたすけて(😻)殷(🦅)を討(tǎo )たせ(🐟)たこと(🔖)になる(🤾)からで(🍎)あ(🤷)る。とにか(🥒)く原文(wén )に何(hé )等かの錯(cuò )誤(🗞)があるのでは(🎉)ある(😰)まい(🍗)か。
ゆすらう(➰)めの木
先師(shī(📀) )が道(⏸)(dào )の行われないのを歎じ(🈳)て九夷きゅういの地に(🛏)居を(🥗)うつ(🧙)したいといわれたことが(🖕)あった(🎶)。あ(🦓)る人がそ(💚)れを(🤵)きいて先師(😵)にいった(🤙)。――(👞)
○ この章の(🎗)原文は、(⏩)よ(🕤)ほど言(🔟)葉を補つ(💙)て見ないと(🐑)意(yì )味が通じな(🌁)い。特に前段と後段と(🕎)は一(yī )連の孔子の言葉になつて居(😳)り、その間(💸)に意味の連絡がついていな(🎭)い。ま(💦)た、後段においては周が殷に臣(🛤)事したこと(⌛)を理(🌛)(lǐ )由に(🍷)「至徳」と(💗)称(chēng )讃(🥋)して(🔴)あるが、(🌅)前(qián )段(duàn )に出(chū )ている武(👶)王は殷(🐨)の紂王(⛳)を討(tǎo )伐(📗)した人であるから、文王時代に対(♊)する称讃(zàn )と見(jiàn )る(🦓)の外はない。従(👹)つて「文王」と(👌)いう(🌕)言(yán )葉を補(😥)つ(🌶)て(💮)訳す(🌲)ることとし、(🔨)且つ賢(xiá(🗻)n )臣(chén )の(📊)問題で前(qián )後を結(jié )びつけて見た(🔥)。しかしそれでも前後の(🌃)連絡(✡)(luò )は不充(📉)分であ(🧗)る。という(🔪)のは、(✔)文王の賢臣が武王の時(shí )代に(🍞)なる(🍄)と、武王を(🎹)たすけ(🚞)て殷(yīn )を討たせたことに(🤟)なるからである。とにかく(🛀)原(yuán )文に何等(🌷)(dě(🏺)ng )かの錯誤(wù )があるのではあるまいか。
「後輩(bèi )を(🌼)ばかにしてはならない。彼(🍓)等(dě(🛂)ng )の(👈)将来がわれわれの(🤩)現在に及(✴)(jí )ば(🖕)ない(👗)と誰(⏩)がいい得よう。だが、(🏆)四十歳に(🏳)も五(wǔ )十(shí )歳に(🚏)もなって注(🏂)目をひくに足りな(🧟)いようでは、(🍂)お(🎫)そるるに足りない。」
○ 本章に(➕)ついては異(yì )説が多い(🐭)が、孔(kǒng )子(zǐ )の言(yá(🏘)n )葉の真意を(🕸)動かすほどのもの(🔃)ではないので、一々述べない。
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