「しかし、わ(⛳)ずかの人材で(🕦)も、その有る無しでは大変なち(🔁)がいである。周(zhōu )の文王は(📬)天下を三(👙)分して(📀)その二を支(zhī )配下(🧛)にお(🗼)さめ(🀄)ていられたが、それでも殷(😒)に(🧕)臣事して秩序をや(🎺)ぶられなか(👝)った(🈴)。文王時代(dài )の周の徳は至徳とい(😠)う(🥢)べ(😁)きで(🥐)あろ(🐻)う。」(🦖)
「(🏗)売ろうとも、売(mài )ろうとも。私はよ(🚠)い買手を待(dài )っているのだ。」
二一(yī )(二(🍩)(èr )二六)
○ 乱臣(🔂)((🌏)原文)==(🍰)この(🌊)語は現在(zà(🈁)i )普通に(🏵)用いら(✳)れている(⌚)意味と全く反対に、乱を(⛔)防止し、乱(😚)を治(🍑)める(🌸)臣と(🕴)いう意(🍨)味(wèi )に用い(🌔)られ(⏹)ている。
先(🧠)師が(🈷)川(chuā(👦)n )のほと(🛵)りに立(👄)っていわれた。――
「何(hé )か一つ話してやると、つぎからつぎへと(🏮)精進(jìn )して行(háng )くのは囘(huí )かいだけかな。」
「(💃)詩(😻)によ(🚤)って情意を刺(cì )戟し、(👃)礼(lǐ )によ(⛲)って行(háng )動に(🎄)基(jī )準(🙎)を与え、(🏖)楽(🌺)がく(🔨)によって生活を完成(chéng )する(📮)。これが修徳の道程だ。」
「君子(👐)は(🚜)気持が(🤸)いつも(🌡)平和(hé )で(🛢)のび(🎅)のびとしている。小(😽)人はいつもびくび(📆)くして何かに(🔕)おび(🍓)え(🤓)ている(🗯)。」
○ (🍶)子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓(zhuó )越(yuè )した徳と(📭)政治(🍸)(zhì )能力とを持(chí )ち(🍾)なが(💳)ら、(🥜)いつまで(🐉)も野にある(⛅)のを(💑)遺(⤴)憾(hàn )として、(🆙)かよう(♊)なことを(😔)いい出(📊)し(🎃)たのであるが(🔕)、子貢らし(🍦)い才(👳)気のほとば(🔮)し(🍡)つ(😮)た表(💕)現である。それに対する(🧚)孔子(zǐ )の答(🦖)えも、じようだ(📵)んま(🗞)じ(🐇)りに(🔽)、ち(👊)やんとおさえる所はおさえている(⛴)のが面白(🌺)い。
「鳥(🈷)は死(sǐ )ぬ(♓)まえ(✏)に悲(bēi )し(👯)げな声で(😉)鳴(🎩)き、人は死ぬまえに善言(🆙)(yán )を吐く、と申します。これか(💡)ら私の申上げますこと(💰)は、(🕓)私の最後の言葉(🏓)でござい(🦋)ますから、よ(🎳)くおきき下(👍)(xià )さい(🥖)。およそ為政家が自分の道(dào )として大(dà )切にしなけ(🤜)れ(🕗)ばならない(🏵)ことが三(👠)つあります。そ(💣)の(💿)第(🧣)一(🗓)は態度をつ(💾)つしんで粗暴(🌞)怠慢に(🥧)なら(🌗)ない(🆚)こと、その(📑)第(🥚)(dì )二は顔(yá )色を正しくして信(🐞)実(🧒)(shí )の気持があ(📂)ふれること、そ(👀)の第三は(🍰)、言葉を叮重(🖱)にして野卑不(🐁)(bú )合理(lǐ(Ⓜ) )にならな(🐴)いこと、これであります(☔)。祭典のお供物台(tá(🕠)i )の(🏰)並べ方(fā(🌯)ng )など(🔌)の(🖲)こまか(😰)な技(💋)術(shù )上(shàng )のことは、それ(⛄)ぞ(😔)れ係の役(yì )人(rén )がおりますし、一々(🔶)お気(qì )に(🔄)か(👫)けられ(🔂)な(🌚)くと(🔨)も(🚜)よいことでござ(😍)います。」
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